ESENCIA DE LA TÉCNICA (pregunta más allá de ser útil o ser instrumento). AZAR O SERENDIPIA: REINO DEL DESCUBRIMIENTO CIENTÍFICO POR CHIRIPA (suerte favorable o casualidad oportuna)

Quien se pregunte por la esencia de la técnica se recomienda ir al texto de Martin Heidegger “La pregunta por la técnica” en la siguiente dirección: http://www.udp.cl/humanidades/pensamiento/docs/03/tecnica.pdf

El texto comienza en la siguiente forma:
En lo que sigue preguntamos por la técnica. Preguntar es estar construyendo un camino. Por ello es aconsejable fijar la atención en el camino y no estar pendiente de frases y rótulos aislados. El camino es un camino del pensar. De un modo más o menos perceptible, todos los caminos del pensar llevan, de una forma desacostumbrada, a través del lenguaje. Preguntamos por la técnica y con ello quisiéramos
preparar una relación libre con ella. La relación es libre si abre nuestro estar a la esencia de la técnica. Si correspondemos a aquélla, entonces somos capaces de experienciar lo técnico en su limitación.
La técnica no es lo mismo que la esencia de la técnica. Cuando buscamos la esencia del árbol, tenemos que darnos cuenta de que aquello que prevalece en todo árbol como árbol no es a su vez un árbol que se pueda encontrar entre los árboles. De este modo, la esencia de la técnica tampoco es en manera alguna nada técnico. Por esto nunca experienciaremos nuestra relación para con la esencia de la técnica mientras nos limitemos a representar únicamente lo técnico y a impulsarlo, mientras nos resignemos con lo técnico o lo esquivemos. En todas partes estamos encadenados a la técnica sin que nos podamos librar de ella, tanto si la afirmamos apasionadamente como si la negamos. Sin embargo, cuando del peor modo estamos abandonados a la esencia de la técnica es cuando la consideramos como algo neutral, porque esta representación, a la que hoy se rinde pleitesía de un modo especial, nos hace completamente ciegos p ara la esencia de la técnica. Según la antigua doctrina, la esencia de algo es aquello que algo es. Preguntamos por la técnica cuando preguntamos por lo que ella es. Todo el mundo conoce los dos enunciados que contestan a nuestra pregunta. El uno dice: la técnica es un medio para unos fines. El otro dice: la técnica es un hacer del hombre. Las dos definiciones de la técnica se copertenecen. Porque poner fines, crear y usar medios para ellos es un hacer del hombre. A lo que es la técnica
pertenece el fabricar y usar útiles, aparatos y máquinas; pertenece esto mismo que se ha elaborado y se ha usado, pertenecen las necesidades y los fines a los que sirven. El todo de estos dispositivos es la técnica, ella misma es una instalación, dicho en latín: un instrumentum. La representación corriente de la técnica, según la cual ella es un medio y un hacer del hombre, puede llamarse, por tanto, la definición instrumental y antropológica de la técnica (más adelante continúa)
En consecuencia, la correcta definición instrumental de la técnica, que es correcta, no nos muestra todavía la esencia de ésta. Para llegar a esta esencia, o por lo menos a su cercanía, tenemos que buscar lo verdadero a través de lo correcto. Tenemos que preguntar: ¿qué es lo instrumental mismo? ¿A qué pertenece una cosa así en tanto que un medio y un fin? Un medio es aquello por lo que algo es efectuado, y de este modo alcanzado. A lo que tiene como consecuencia un efecto lo llamamos causa. Sin embargo, causa no es solamente aquello por medio de lo cual es efectuado algo distinto. También el fin según el cual se determina el modo de los medios vale como causa. Donde se persiguen fines, se emplean medios; donde domina lo instrumental, allí prevalece la condición de causa, la causalidad
Desde hace siglos la Filosofía enseña que hay cuatro causas:
1.ª La causa materialis, el material, la materia de la que está hecha, por ejemplo, una copa de plata; 2.ª La causa formal, la forma, la figura en la que entra el material; 3.ª La causa final, el fin, por ejemplo, el servicio sacrificial por medio del que la copa que se necesita está destinada, según su forma y su materia; 4.ª La causa efficiens, que produce el efecto, la copa terminada, real, el platero. Lo que es la técnica, representada como medio, se desvela si retrotraemos lo instrumental a la cuádruple causalidad (ver todo el ensayo en la dirección mencionada: http://www.udp.cl/humanidades/pensamiento/docs/03/tecnica.pdf

ANEXO: SERENDIPIA: REINO DEL DESCUBRIMIENTO CIENTÍFICO POR AZAR (chiripa: suerte favorable o casualidad oportuna)

Nota: Una serendipia es un descubrimiento científico afortunado e inesperado que se ha realizado accidentalmente. Se puede denominar así también a la casualidad, coincidencia o accidente.

1. INTRODUCCIÓN
Chiripa es el término de la jerga común, para referirse al elegante neologismo serendipia, que procede de la palabra inglesa serendipity y hace referencia al modo en que se produce un descubrimiento científico trascendental que se realiza gracias a un accidente o una extraña casualidad. De hecho, la historia de la ciencia está llena de descubrimientos serendípicos. Por ejemplo, Einstein reconoce esta cualidad en algunos de sus hallazgos. También existen casos de serendipias en obras literarias, cuando un autor escribe sobre algo que ha imaginado y que no se conoce en su época, y se demuestra posteriormente que eso existe tal como lo definió el escritor, con los mismos detalles. No se debe confundir con la anticipación o la ciencia-ficción, donde se adelantan inventos mucho más genéricos que casi todo el mundo cree que probablemente existirán algún día. El término serendipia procede de un antiguo cuento persa del siglo XVIII llamado El príncipe de Serendip. En este cuento los protagonistas, unos príncipes de la isla Serendip (que era el nombre árabe de la isla de Ceilán, la actual Sri Lanka), siempre solucionaban sus problema a través de increíbles casualidades. De ahí se derivó el término anglosajón serendipity, que hacía alusión a las casualidades imposibles. La palabra derivada en español, serendipia, se usó mucho en sus orígenes, pero fue cayendo en desuso. Ha sido rescatada recientemente gracias al renovado interés en este tipo de asuntos y a otros motivos culturales (hay una película reciente con este nombre). El término chiripa (Casualidad favorable), , mucho más utilizado en lenguaje coloquial, podría considerarse también como un sinónimo de serendipia. También se habla a veces de las seudoserendipias, en las cuales el investigador, tras haber investigado mucho sobre algo sin obtener resultados, consigue finalmente su objetivo, pero a causa de un accidente fortuito o una revelación

2. BREVE HISTORIA SOBRE SERENDIPIA

Había una vez un Reino exótico y oriental llamado Serendip cuya memoria se confunde con la imaginación. Los más viejos nos cuentan que existió; que estaba en una isla que muchos, muchos años después se llamó Ceilán y que hoy se conoce como Sri Lanka. A juzgar por la sonoridad de los nombres de algunas ciudades de esa isla, como Trincomalee o Jaffna, bien pudo ser así. O quizá Serendip siempre estuvo en Persia, el reino de los cuentos. En el Reino de Serendip se contaban muchas y maravillosas historias pero el azar quiso que sólo llegáramos a conocer una. Se trata de la historia de los tres príncipes de Serendip, individuos privilegiados no sólo por su noble ascendencia sino además por el don del descubrimiento fortuito. Cuenta la historia que estos tres personajes encontraban, sin buscarla, la respuesta a problemas que no se habían planteado; que, gracias a su capacidad de observación y a su sagacidad, descubrían incidentalmente la solución a dilemas impensados. Tan peculiar debió parecerle este don a un anónimo testigo que decidió inmortalizarlo escribiendo el anónimo relato que llevó por título, en inglés, “The Three Princes of Serendip”. Mucha, mucha gente leyó ese libro a lo largo de los años. Pero cuando lo leyó el señor Horace Walpole en el siglo XVIII algo cambió. A Walpole el don de los tres príncipes también debió de parecerle sublime, si bien difícil de explicar, y se inventó al efecto una expresiva palabreja: “serendipity”, una palabra que, dado que el señor Walpole era inglés, tuvo su primera oportunidad de repetirse y crecer en el mundo anglosajón. El género epistolar es bien conocido como instrumento de declaraciones amorosas; pero, si no acaban en la hoguera y superan el paso de las décadas, las cartas son también una fuente valiosísima de información histórica. Y la carta que el señor Walpole escribió a su tocayo sir Horace Mann el 28 de enero de 1754 es una de esas que hacen historia. No Historia de la guerra ni de los imperios, no historia de espías o conspiraciones, sino historia de la palabra. En esa carta Horace Walpole hablaba de su reciente creación, de la palabra serendipity y de su riqueza expresiva

3. DEFINICIONES DE “SERENDIPITY”

¿Qué es el «serendipity»? ¿Qué significa? ¿De dónde proviene este vocablo? ¿Quién (y cuándo se) creó esta palabra y lo que el mismo representa? ¿Qué implicó desde su origen hasta hace unos años? ¿Existe algo nuevo que haya transformado al «serendipity»? ¿Qué implica ahora en tiempos de convergencia de tecnologías y ciencias punteras? ¿En cuál sector de la vida o industria se pone en uso? La palabra “serendipity” se encuentra hoy en los diccionarios de inglés y su noción se ajusta muy bien a numerosos casos de descubrimientos científicos, que se producen “por casualidad”, que se encuentran sin buscarlos, pero que no se habrían llegado a realizar de no ser por una visión sagaz, atenta a lo inesperado y nada indulgente con lo aparentemente inexplicable. No existe traducción al español de esta peculiar palabra. El traductor del libro “Serendipity. Accidental Discoveries in Science” de Royston M. Roberts (John Wiley & Sons, 1989) se vio en un verdadero aprieto ante la perspectiva de traducir serendipity como “condición del descubrimiento que se realiza gracias a una combinación de accidente y sagacidad”. Su propuesta de introducir la palabra “serendipia” como un neologismo parece absolutamente razonable pero tendrá que superar las pruebas de los doctores de la lengua antes de encontrar su bendición institucional. El Diccionario The American Heritage® Dictionary of the English Language (Fourth Edition – 2003) del “serendipity» nos dice: “…la ocurrencia y el desarrollo de eventos fortuitos en un modo feliz o beneficioso…La facultad de lograr descubrimientos afortunados por accidente…El hecho o la ocurrencia de tales descubrimientos…Una circunstancia a partir de la cual se genera semejante descubrimiento…”. El Diccionario Oxford coincide, en gran medida, con esta descripción. El Diccionario Cambridge refiere lo que sigue: “…la tendencia, que, con base a la suerte, se alcanza, al encontrar cosas interesantes o invaluables fortuitamente…”. El Diccionario Ramdom House señala: “…la capacidad para hacer descubrimientos deseables por accidente…”.

SERENDIPITY:

“… encontrar algo magnífico mientras se busca otra cosa, descubrir algo valioso por casualidad, realizar por azar un acto de sagacidad, ésto es serendipity…” — Autor Desconocido «van ANDEL» lo define como: “…el arte de encontrar algo no buscado…la experiencia común de observar datos inesperados, anómalos y estratégicos, los cuales se transforman en la instancia para desarrollar una nueva teoría o para complementar una teoría ya existente…”. Claude Bernard (padre de la Fisiología Francesa): “…las ideas experimentales frecuentemente nacen a partir de la oportunidad con la ayuda de una observación casual. No hay nada más común que ésto y por ello representan la forma más sencilla de comenzar una iniciativa en el trabajo científico…”. [12] R. S. Root-Bernstein: “…nosotros inventamos con intención; descubrimos por sorpresa…”. [14] La palabra fue acuñada por un político y escritor inglés de nombre Horace Walpole (1717-1797) —por consiguiente, “serendipity» es, desde entonces, una palabra inglesa—, bajo inspiración del cuento y/o novela denominado “The Three Princes of Serendip” (en inglés, “Los Tres Príncipes del Serendip”). La palabra “Serendip” se corresponde en la actualidad con “Sri Lanka”. En esta obra los héroes (los tres príncipes) siempre lograban descubrimientos afortunados. Sri Lanka, por su parte, es un país insular (es una isla) en el Océano Índico, al sureste de la India. La capital y su ciudad más grande es “Colombo”. El país tiene una población aproximada de 19.700.000. Lawrence Block: “…Busca algo, encuentra otra cosa y date cuenta que lo que has encontrado es mejor para tus necesidades de lo que tú pensastes cuando estabas en la búsqueda…Un aspecto del “serendipity» a tener presente es que tú tienes que buscar una cosa con la finalidad de encontrar otra…las ideas le llegan a la gente que es receptiva con ellas…”. Karl Popper: “…la pregunta de cómo una nueva idea se le ocurre a un hombre…puede ser de gran interés para la psicología empírica, pero es irrelevante para los análisis lógicos respecto del conocimiento científico…”. Immanuel Kant: “…más allá de la doblada madera de la humanidad, nunca jamás se fabricó una línea recta….”. Karl von Clausewitz: “…en la Guerra todo es muy simple, pero lo más simple es una cosa difícil (cuando, como ejemplo, las empresas de una misma industria compiten sin límites). Estas dificultades acumulan y producen una fricción, la cual ninguna persona puede exactamente manejar hasta tanto vea la guerra…”. — Leo Burnett: “…rara vez he visto alguna gran publicidad creada sin una cierta cantidad de confusión, desperdicios, narices ‘desarregladas’, irritación y vocalizacion de la palabra ‘maldición’…”. —Francis Bacon: “…el camino hacia la fortuna es como la Vía Láctea en los cielos, lo cual es un pequeño número de estrellas, no vistas por separado, más bien brillando conjuntamente, así como con un número de pequeñas y escasas virtudes discernidas, o mejor dicho facultades y costumbres, que hacen a los hombres afortunados…”. Gutty : “…algunos de las más populares y ubicuas invenciones de los tiempos recientes hicieron acto de aparición mediante accidentes desafortunados o resultados inesperados…”. [13] R. S. Root-Bernstein: “…nosotros inventamos con intención; descubrimos por sorpresa…”. [14] Arthur Koestler: “…historia del descubrimiento está repleta de arribos a destinos inesperados y de arribos al destino correcto vía las embarcaciones incorrectas…”. [15] Skinner (famoso psicólogo estadounidense): “…si te tropiezas con algo interesante, suelta lo demás y estudia lo primero…”. “…de acuerdo a Roberts, al menos 19 Ganadores del Premio Nóbel alcanzaron su reconocimiento con descubrimientos en donde el “serendipity» jugó un mayor o menor rol…”. [15] Rachel Carson: “…si los hechos (del «serendipity») son las semillas que luego generan conocimiento y sabiduría, entonces las emociones y las impresiones de los sentidos (epifanía) son la tierra fértil en la cual estas semillas deben crecer…”. 19]. Einstein: “…el todo de la ciencia no es nada más que el refinamiento del diario pensamiento…” La definición de Eloy Agostini: “… LA CONSECUCIÓN DELIBERADA , PERSISTENTE, SAGAZ Y SISTEMÁTICA, a través de esfuerzos menores o mayores, siempre fortuitos y reiterativos, motivados por extraordinarias y oportunas pre-condiciones creadas en el marco de referencia propia al experimento deliberado o no, DE OBJETIVOS PRODUCTIVOS Y/O LUCRATIVOS —ASÍ COMO DE GRANDES DESCUBRIMIENTOS TECNOLÓGICO-CIENTÍFICOS O NO —, PROCURANDO OBTENER EL MÁXIMO DEL AZAR, A PARTIR DE SU DIMENSIÓN POSITIVA ASÍ COMO NON ESPECULATIVA Y NUNCA DESDE SU FACETA ADVERSA…”. O esta más corta: “…El admirable don del descubrimiento accidental afortunado a propósito…”. Otras más: “La comprensión o percepción de la realidad por medio de la conscientización repentina con base a la intuición non discernitiva…”. Rachel Carson: “…si los hechos (del serendipity) son las semillas (ensayos, intentos, errores) que luego generan conocimiento y sabiduría, entonces las emociones y las impresiones de los sentidos (epifanía) son la tierra fértil en la cual estas semillas deben crecer…”. —[19]. Thomas S. Kuhn: “…el descubrimiento comienza con la conscietización de la anomalía, con el reconocimiento de que la naturaleza ha, de alguna manera, violado las expectativas inducidas por los paradigmas y que así rige a la ciencia normal. Y sólo se produce un cierre cuando la teoría del paradigma ha sido ajustada en forma tal que lo anómalo llegue a ser lo esperado…”. Tomado de REFLEXIÓN INTRODUCTORIA (Andrés Eloy Agostini D)

4. EJEMPLOS

Chiripas literarias

Jonathan Swift describió con detalle dos supuestos satélites naturales de Marte en su libro Los viajes de Gulliver, de 1726, a las cuales llamó “Miedo” y “Terror”. No se conocía por entonces que Marte tuviese satélite alguno. Según su relato, estas lunas eran irregulares y tenían unas dimensiones y unas velocidades orbitales muy aproximadas a las que se descubrirían… en 1877, 151 años después. Además, fueron bautizadas como Fobos y Deimos, los equivalentes en griego de los nombres de Swift. En Las aventuras de Arthur Gordon Pym, escrito por Edgar Allan Poe en 1850, se cuenta la historia de un naufragio cerca de las islas Malvinas del cual quedan cuatro supervivientes en una balsa. Acuciados por el hambre, sortean entre ellos a quién van a matar para comérselo, y pierde un grumete llamado Richard Parker. En 1884, una goleta británica naufragó cerca de las islas Sandwich. Quedaron cuatro supervivientes, y echaron a suertes a quién debían matar para comérselo y sobrevivir. La suerte decidió que el desafortunado fuera un grumete llamado… Richard Parker. En este caso la realidad pareció querer imitar a la ficción.

Seudochiripas

Niels Bohr llevaba mucho tiempo trabajando en la configuración del átomo. Tuvo un sueño en el cual vio un posible modelo de dicha configuración, y al despertar, lo dibujó en un papel, sin darle mucha importancia. Poco tiempo después, volvió a ese papel y se dio cuenta de que realmente había hallado la estructura del átomo

Verdaderas chiripas

Cuenta la leyenda que lo concibió mientras se bañaba, al apreciar que su cuerpo iba pesando menos a medida que se sumergía y hacía rebosar el agua del baño. Tan grande fue su entusiasmo al darse cuenta de que el volumen de agua desplazado era el mismo que el de su cuerpo sumergido que salió corriendo desnudo de los baños gritando “Eureka” (Lo encontré)

Otro ejemplo: “Había diseccionado y preparado una rana del modo habitual y mientras atendía otro asunto la dejé extendida en una mesa sobre la que había una máquina eléctrica pero a una considerable distancia de la misma. Cuando una de las personas presentes tocó ligeramente por accidente los nervios de la rana con la punta de un escalpelo, todos los músculos de sus patas se contrajeron una y otra vez, como afectados por intensos calambres”

Así describía Galvani su primera observación absolutamente accidental de lo que el llamaba “electricidad animal”. En lugar de olvidar el incidente no paró hasta reproducirlo. Los experimentos de Galvani ayudaron a establecer las bases del estudio biológico de la neurofisiología y la neurología. El cambio de paradigma en este campo fue radical: los nervios no eran canales con fluidos como la mente de Descartes había concebido tiempo atrás, sino conductores eléctricos. La información dentro del sistema nervioso se transportaba mediante la electricidad generada directamente por el tejido orgánico. La primera pila eléctrica la diseñó Alessandro Volta en 1800 a raíz de las observaciones serendípicas de Galvani, demostrando que la génesis de la electricidad se debía a la conexión de dos metales dispares a través de una disolución electrolítica.

A mediados del siglo XIX, se intentó buscar un material para sustituir el marfil de las bolas de billar. En 1870, John Wesley Hyatt, un inventor de Nueva Jersey, estaba prensando una mezcla de serrín y papel con cola, porque creía que así conseguiría el nuevo material. Pero se cortó un dedo, y fue a su botiquín. Sin querer, volcó un frasco de colodión (nitrato de celulosa disuelto en éter y alcohol). Esto provocó que quedara en su estantería una capa de nitrocelulosa. Al verla, Hyatt se dio cuenta de que este compuesto uniría mejor su mezcla de serrín y papel, en lugar de la cola. De este modo se inventó el celuloide.
En 1922, Alexander Fleming estaba analizando un cultivo de bacterias, cuando derramó accidentalmente una lágrima sobre el plato que lo contenía. Al día siguiente descubrió que donde había caído la lágrima había un hueco, lo cual le hizo sospechar que las lágrimas pudiesen tener alguna propiedad, y de hecho consiguió extraer una enzima que eliminaba las bacterias sin dañar el tejido humano. Había descubierto sin querer la lisozima, un antibiótico que mataba bacterias, pero no a los glóbulos blancos (que es lo que hacía el fenol usado hasta esa época).
Friedrich Kekulé, químico, llevaba mucho tiempo intentando encontrar la huidiza estructura de la molécula de benceno. Simplemente, no se conocía una estructura de seis carbonos que tuviera las propiedades químicas que exhibía. Según cuenta él mismo en sus memorias, una tarde, mientras volvía a casa en autobús, se quedó dormido. Comenzó a soñar con átomos que danzaban y chocaban entre ellos. Varios átomos se unieron, formando una serpiente que hacía eses. De repente, la serpiente se mordió la cola y Kekulé despertó. A nadie se le había ocurrido hasta ese momento que pudiera tratarse de un compuesto cíclico. http://www.cienciateca.com/ctsserend.html

No sólo grandes descubrimientos científicos, sino también pequeñas (aunque muy rentables) contribuciones tecnológicas tienen raíces serendípicas. Las famosísimas notas Post-it surgieron tras un olvido de un operario, que no añadió un componente de un pegamento en la fábrica de 3M. Toda la partida de pegamento se apartó y guardó, pues era demasiado valioso como para tiralo pues apenas tenía poder adhesivo. Uno de los ingenieros de la empresa, hombre devoto, estaba harto de meter papelitos en su libro de salmos para marcar las canciones cuando iba a la iglesia. Los papelitos no hacían más que caerse. Pensó que sería ideal tener hojas con un poco de pegamento que no fuera demasiado fuerte y que resistiera ser pegado y despegado muchas veces. La vieja partida de pegamento malogrado acudió a su mente. Habían nacido las notas Post-it.

MONÓLOGOS DE LA VAGINA

Eve Ensler

Los Monólogos de la Vagina, traducción al castellano de “The Vagina Monologues”, es la obra de la norteamericana Eve Ensler, que recorre el mundo representada por grandes actrices
Se estrenó en el Here Contemporary Arts Center de Nueva York en 1996, ganando el premio Obie en 1997 a la mejor obra y en 1998 se traslada al Off-Broadway lo que dió paso a su reproducción internacional con presentaciones en más de 200 escenarios en 40 países.
Eve Ensler impuso que la obra fuera representada por un trío de actrices continuamente renovado. En New York, con más de cinco años en cartelera, ha sido protagonizada por actrices de como Melanie Griffith, Susan Sarandon, Kate Winslet, Calista Flockart, Sophie Dahl, Winona Rider, Glenn Close….
La obra se basa en entrevistas realizadas por la autora a más de 200 mujeres de todas las edades y niveles económicos y culturales, preguntándoles sus vivencias con este órgano genital femenino, centro del placer por el placer, sin fines re-productivos, oculto al mundo exterior y sin embargo vulnerable a agresiones tanto físicas como conceptuales por parte de la misoginia universal. “Monólogos de la Vagina” está dedicada a la erradicación de la violación sexual contra las mujeres, con humor a veces, con ternura o con horror otras, pero siempre con la re-apropiación de ese lugar de nuestro cuerpo por donde también aparece la vida.
La idea original de “Los Monólogos de la Vagina” le vino a Ensler tras un viaje a Bosnia en el que fue testigo de la violencia sexual ejercida sobre las mujeres como parte estrategia de guerra de las fuerzas serbias.
Los Monólogos de la Vagina es una obra polémica y transgresora, inteligente, dinámica y divertida, donde se repasan clichés, comportamientos, creencias y experiencias de un puñado de mujeres en relación con el sexo, o más concretamente con su sexo: la vagina, el órgano femenino por antonomasia que en este montaje es explorado desde múltiples perspectivas. Esta visión multicolor propicia que la obra discurra por diversos derroteros que, en conjunto, hacen que su calidad y riqueza aumente sensiblemente.
Esta obra denuncia los agravios a la sexualidad femenina, las visitas al ginecólogo, las travesías para encontrar el punto “G”, la violación, el cáncer y la mutilación genital, sin olvidar los secretos y placeres que la vagina esconde. Dentro del indiscutible tono de comedia que adoptan estos monólogos, se pueden encontrar toques de realismo social que adoptan formas cercanas a la tragicomedia o el esperpento, o en ocasiones al drama puro y duro en forma de denuncia desgarrante frente al poco respeto que muchos hombres tienen hacia la vagina de mujeres.
Sobre el escenario, una mujer común y corriente cuenta historias. Durante la hora y media que dura el monólogo se pronunciará más de cien veces la palabra protagonista de su discurso: vagina. Capítulos dedicados al vello púbico femenino, si su vagina se vistiera, ¿qué se pondría?; ¿si su vagina hablara, ¿qué diría?, el Clítoris, porque a él le gustaba mirarla, la mutilación genital, ¿a qué huele tu vagina?, logran el objetivo principal de la obra : divertir y denunciar.
En el website oficial http://www.vaginamonologues.com se puede consultar la programación hasta mediados de 2002 así como todo el reparto de actrices que han representado la obra en el New York’s Westside Theatre.
Algunos fragmentos de la obra están disponibles en internet en la dirección www.audible.com/monologues
Críticas de la obra
´Estos monólogos son sexuales, divertidos, profundos, valientes y enormemente originales. Es un fenómeno bona fide´. The New York Times, Estados Unidos
´Alterna la diversión con poesía y provocación´. Entertainment Weekly, Estados Unidos.
´Maravillosa. Una de las mejores obras en cartelera´. Daily News, Estados Unidos.
´Una obra de arte y una muestra de historia cultural´. Variety, Estados Unidos
´Es una obra graciosa, didáctica, deslenguada y feminista´. Diario El País, España
´Intima, profunda y divertida´. Diario ABC de España
´Las actrices componen con gracia una galería amplia de tipos y registros de mujeres, desde niñas a mayores, de marujas a lesbianas, de místicas a maltratadas y violadas; consiguen además una fluida y risueña implicación del público´. Guía del ocio, de España
´La obra cuenta con una gran entrega del público, que celebra con risas y aplausos cada reflexión o revelación que las vaginas parlantes descubren´. La razón, de España
´Monólogos de la vagina es una comedia, pero una comedia con doble fondo que detrás de cada chiste esconde una interesante reflexión´. Diario La Tercera, Chile
´Se trata de un festivo recorrido que transcurre por un sinnúmero de situaciones de hilaridad extrema. Posee momentos profundamente perturbadores y emotivos´. Skene, México

http://www.sexologia.com/index.asp?pagina=http://www.sexologia.com/arte/teatro/monologos.htm

ANEXO. ALGUNOS TÍTULOS CON VAGINA

Entro coral entre mujeres conchudas. Un colage de ovarios enfurecidos, atravesados por un reproche excesivo. Vaginas con falta de medida, con poco tacto. Mujeres estrujando sus trompas de falopios a la vista del espectador. Vaginas reveladas ante un mundo regido por la razón. Lo onírico se abre en dos dando paso a una ley propia de construcción, que emerge generando sentido poético é ideológico por afuera de los discursos totalizadores. Vaginas alejadas de lo literal, de la aclaración innecesaria, de la redundancia. Ellas en su propio mundo que las inventa y las lanza al espacio para que las disfrutemos o padezcamos.
Vaginas; Agresivas, barrocas, irónicas, ácidas, empapadas de humor negro, húmedas de crudeza, desmesuradas.

Este espectáculo cuenta con el apoyo del INT Y PROTEATRO
La obra participó de la edición N° 21 de FES.TE.SA (Festival de Teatro Santacruceño) como invitado especial.
La obra participó de la 3ra º edición del Festival “Ventanas abiertas por el arte” Sierra de la Ventana- Provincia de Buenos Aires.
El espectáculo participó de la 7ma edición de “Con Viento y Marea” (Encuentro Nacional de Teatro y Foro de Investigación
de las Artes Escénicas de Villa Gesell) a llevarse a cabo entre el 1 y el 04 de Diciembre del 2006.
Participó de la edición Nº 14 del festival nacional de teatro de Río Ceballos, Córdoba que se llevó a cabo en agosto del 2007.
Participó del primer festival internacional de teatro y danza, Findaz 2007, que se realizó del 22 al 27 de Octubre de 2007 en la Sala Mayor y Hemiciclo del histórico Teatro Municipal de Iquique. Chile.
Dentro del marco del mismo festival realizó función en la localidad de Pozo Almonte.

http://www.alternativateatral.com/obra7005-desmesura-vaginal-shock-de-mujeres

Símiles alrededor del mito universal de la ‘Vagina Dentata’

http://www.igooh.com/notas/similes-alrededor-del-mito-universal-de-la-vagina-dentata/

http://elespejogotico.blogspot.com/2007/10/lamia-el-mito-de-la-vagina-dentada.html

Me encontré una vagina http://www.poetica.cl/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=170

Cuando las vaginas hablan y recitan poesía
Meras Efímeras estrenaron su nuevo espectáculo músico-poético con la presentación de Ni locas, ni Pecadoras, un documental de José Luis Reza que desde una visión heterosexual intentó abordar el tema de la diversidad sexual.

http://anodis.com/nota/8913.asp

Diálogo con una vagina http://travelertofu.blogspot.com/2008/03/dilogo-con-una-vagina.html
Para tenerla como nueva (Operacion vaginal)
En ocho años crecieron diez veces las cirugías para modificar los genitales femeninos; las intervenciones cuestan hasta 4.000 dólares. Una tendencia que acompaña a la depilación total.

http://www.taringa.net/posts/noticias/1195272/Para-tenerla-como-nueva-(Operacion-vaginal).html

EDUCACIÓN SEXUAL (tomado de la cama redonda)

Luis Carbonel, presidente de la Concapa (Confederación Católica Nacional de Padres de Alumnos): “Aquí, la izquierda ha hecho muchísimo daño al intentar iniciar en el sexo demasiado pronto a niños y niñas, al recomendar que se practique el sexo en cualquier situación y al aconsejar modos de actuar que no son propios de la familia. Cito un ejemplo: en una comunidad autónoma –no diré cuál-, el libro de texto del profesor aconseja recomendar a los chicos y chicas que se toquen para conocerse mejor”

Dice el director de la CAMA REDONDA(http://www.elmundo.es/elmundo/2009/07/22/camaredonda/1248244232.html): Un servidor, educado en la férrea disciplina del Opus Dei, empezó a tener una vida sexual activa a los 13 años. Puedo jurar que ningún profesor me animó a dar rienda suelta a mi frenesí hormonal. Todo lo contrario. Y ya ves. De hecho, el primero en hablarme de ‘tocamientos impuros’ fue Don Claudio (el cura del colegio), cuyas confesiones siempre eran subiditas de tono. Ya le podías contar lo que quisieras, que él siempre te preguntaba por lo mismo. Yo tenía 10 años y él fue el primero en hablarme de tocar a otros compañeros y jugar con nuestras pililas, en un momento en que mi máxima preocupación consistía en saber si Marco iba a encontrar a su madre de una puñetera vez

CLASE SOBRE SEXUALIDAD
“¿Qué habéis hecho hoy en la escuela?”, le preguntó un padre a su hijo adolescente.
“Hemos tenido clases sobre el sexo”, le respondió el muchacho.
“¿Clases sobre el sexo? ¿Y qué os han dicho?”
“Bueno, primero vino un cura y nos dijo por qué no debíamos. Luego, un médico nos dijo cómo no debíamos. Por último, el director nos hablo de dónde no debíamos”.
En “La Oración de la Rana”, por Anthony DE MELLO, Tomo 2. Editorial: Sal Terrae, Bilbao. 1988

Una parte de los adultos reconoce con sinceridad que no ha hecho realmente nada que sea efectivo para que sus hijos puedan vivir responsablemente su sexualidad. Otra gran parte ha hecho cosas como las siguientes que por supuesto son inefectivas:
“Les digo que se cuiden”
“Lee he dicho, cuidado con un SIDA ah!, usa condón”
“Les he hablado, le he dicho sobre los peligros de un embarazo”
“Yo les he advertido y les muestro lo que ha pasado a otros en la familia”
“Le hablo, les digo que se cuiden”
“Les digo que tienen que ver bien que es lo que hacen”
“Les hablo del amor…
“Les hablo…
“Les digo que deben ser responsables…”

http://www.monografias.com/trabajos13/sexyeduc/sexyeduc.shtml

ANECDOTARIO SEXUAL Y LA VAGINA MÁS PODEROSA DEL MUNDO (tomado de la cama redonda)

Hoy, la novia de mi hermano, después de una comida familiar y unos chupitos, me ha preguntado si lo de la polla pequeña viene de familia .

Hoy, estaba a punto de tener sexo con mi novia. Al ir a practicarle sexo oral me dijo que para qué perder el tiempo. Al grano que tenía sueño.

Hoy, después de llevar meses camelándome a una tía y tras llevar horas hablando por teléfono, me invita a su casa a pasar el fin de semana porque sus padres se iban. Tras colgarle a las cinco de la mañana y lleno de emoción, le mandé un sms a mi mejor amigo contándole que me iba a tirar a la tía. Me equivoqué y le mandé el mensaje a la tía. Al final se fue con sus padres.

Hoy, mi novia me ha mandado un sms diciéndome que estaba preparada para probar el sexo anal. Que fuera a las 8.30 que es cuando Luis no está. Se ha confundido de destinatario. Yo soy Luis y todavía no hemos hecho el amor ni una sola vez

Hoy, he ido a comprar preservativos por primera vez. Cuando la farmacéutica me ha pedido de qué tamaño los querría, he sonreído y he dicho: El más grande que haya. Me lo he probado al llegar a casa. Me viene grande. Muy grande

Hoy, fue la primera vez que tuve relaciones. Mi novia es medio experta e hicimos todo el precalentamiento posible. Empezamos y estuvimos como dos horas en todas las posiciones, pero yo nunca terminé. Cuando nos cansamos me di cuenta de que el condón que llevaba era retardante

Hoy, estaba enrollándome con un chico por primera vez y me dijo que estaba de suerte. Cuando le pregunté el porqué, me dijo: me gustan las tetas pequeñas!

Hoy, estaba teniendo relaciones sexuales con mi novia por primera vez y me preguntó si alguna vez en el colegio se burlaron de mí por el tamaño de mi pene

Para finalizar como se dice en ese blog

Lograr una vagina poderosa puede lograrse haciendo los ejercicios que se muestran en http://www.intimfitness.com/  La ciudadana rusa Tatiana Kozheynikova, de 42 años, ha sido capaz de levantar una bola de cristal de 14 kilos con su vagina
(ver http://www.eluniversalgrafico.com.mx/notas/610942.html). Según Tatiana, que empezó sus ejercicios tras un parto en el que sus músculos vaginales quedaron muy debilitados, además de levantar bolas de 14 kilos, su vida sexual es muy placentera gracias a su nueva habilidad
Hay que recordar que este es el principal cometido de las bolas chinas y la gimnasia del suelo pélvico: aumentar la fortaleza de los músculos vaginales y preparar los genitales femeninos para un coito más placentero e intenso. Lo de levantar bolas y otras habilidades circenses, es cosa de cada una. Por otro lado, también hay que tener en cuenta que, gracias a estas técnicas, es posible realizar durante el coito ciertos movimientos con los músculos de la vagina que suelen ser muy celebrados por la pareja.
Es la famosa ‘pinza birmana’, aunque también los hay que dan este nombre a la masturbación realizada con los pies. Sea como sea, birmana, rusa o filipina, lo cierto es que se trata de una ‘delicatessen’ erótica de primer orden

http://www.elmundo.es/elmundo/2009/07/17/camaredonda/1247812293.html

LAS 5 PESTES TOP DE TODAS LAS ÉPOCAS

La Peste de la Guerra del Peloponeso. Estamos en presencia de la primera pandemia con registro histórico, la cual se originó hacia el año 430 a.C. Esta produjo la muerte de 30 mil ciudadanos atenienses y registrada por el historiador Tucídides, aún no ha sido identificada oficialmente.
La Plaga Antonina. En el año 165 d.C., un grupo de soldados romanos que volvían de Mesopotamia tuvieron la desgracia de expandir la Plaga Antonina, que terminó matando al emperador romano Marco Aurelio. 5,000 personas fueron las que murieron en Roma a causa de esta plaga, para que quince años después 5 millones de personas sucumbieran ante lo que posteriormente fue identificado como viruela.
La Plaga de Justiniano, seguimos en el Mediterráneo, esta vez entre los años 541 y 542 d.C. donde encontramos la primera expansión de la peste bubónica, que se encargó de diezmar a los habitantes de Constantinopla, llevándose a diez mil personas día tras día. Al día de hoy, la peste bubónica ha matado a 200 millones de personas en total.
La peste Negra es el caso más célebre de todos. Originada en Europa en el siglo XIV, causó la muerte de 25 millones de personas, es decir un cuarto de la población mundial, traída por mercaderes trotamundos desde la india a través de las ratas negras. La Peste Negra es el caso de pandemia más conocido de toda la humanidad, ya que se creía que era causado por los gatos, que fueron exterminados por creencias de brujería, lo que empeoró la situación al proliferar las ratas.
Gripe Española. Conocida como la Gran Peste Española o la Cucaracha, esta versión de virus Influenza se produjo en 1918, al final de la Primera Guerra Mundial. Este virus llegó a contagiar a 1,000 millones de personas en todo el mundo, y no se originó en España, pero lleva su nombre porque en esas fechas España no estaba involucrada directamente en el conflicto internacional, y a causa de no padecer censura y al haberse encontrado casos en este país, se le adjudicó su nombre a la enfermedad.

Peste negra, muerte negra o peste bubónica
Una epidemia de Peste Negra devastó Europa a mediados del siglo XIV. Se conocían varias formas de peste en el mundo civilizado desde tiempos antiguos. Los historiadores griegos y romanos describieron brotes repentinos y mortales de una enfermedad epidémica en Constantinopla, en el siglo VI d.C. donde más de la mitad de la población pudo morir por esta razón. El brote denominado en la actualidad la peste negra alcanzó Europa desde China en 1348 y se expandió a gran velocidad por la mayoría de los países. Sus resultados fueron desastrosos
Resultados cronológicos de pestes en la historia

http://www.google.com.co/archivesearch?q=PESTES+EN+LA+HISTORIA&scoring=t&hl=es&um=1&nav_num=100

webgrafía

http://www.revistamedica.8m.com/histomed111.htm

http://www.portalplanetasedna.com.ar/malas01.htm

http://www.caracoltv.com/producciones/informativos/elradar/video137880-pestes-la-historia

http://www.mancia.org/foro/historia-medicina/5767-historia-medicina-lucha-contra-pestes.html

Diario del año de la peste de Daniel Defoe:
En 1720 la peste, que prácticamente había desaparecido de Europa después del gran brote de 1665, volvía inopinadamente a declararse en Marsella. En Inglaterra muchos recordaban esa tragedia de su niñez. Las noticias que llegaban de Marsella traían ahora de nuevo el pánico y la inseguridad. Daniel Defoe, que se ganaba la vida como periodista, aunque había publicado ya dos novelas en torno -precisamente- a un personaje sometido a la angustia de una situación límite (Robinson Crusoe y Moll Flanders), había sido uno de esos niños que en 1665 sobrevivieron a la epidemia. Su preocupación por la actualidad y lo que podría ocurrir en caso de que sobreviniera otro ‘azote’ le llevó en 1722 a escribir el Diario del año de la peste, bajo la forma de las memorias de un superviviente de la catástrofe.

http://www.lecturalia.com/libro/22001/diario-del-ano-de-la-peste

http://www.ciencia-ficcion.com/limites/lm0329.htm

Resultados cronológicos del año de la peste

CRUZADAS SEGÚN AMIN MAALOUF

Maalouf (*)contrasta con el punto de vista cristiano para dejar claro algún hecho, como el canibalismo de los cruzados en Maarat. En el epílogo, en donde esboza las razones de por qué el mundo musulmán, a pesar de ser el vencedor en las Cruzadas, pierde, sin embargo, a partir de entonces la dinámica histórica en favor del occidente cristiano. Las razones que aporta el autor son las siguientes:
Los árabes padecían, desde antes de las Cruzadas, determinadas taras que la presencia franca quizá agravó, pero que no creó de la nada. El pueblo del Profeta había perdido, desde el siglo IX, el control de su destino: la mayor parte de los gobernantes no eran árabes; tampoco los guerreros lo eran ya.
La incapacidad de crear instituciones estables: toda monarquía estaba amenazada con la muerte del monarca, y toda transmisión de poder provocaba la guerra civil. Además, no existía límite alguno para el poder arbitrario del príncipe.
Durante todas las Cruzadas, los árabes se negaron a abrirse a las ideas de los occidentales, mientras que los occidentales siempre se han beneficiado de los adelantos de la civilización musulmana: transmisión de la herencia griega, conocimientos científicos, industria, agricultura.
Con las Cruzadas, el mundo musulmán se encerró en sí mismo, asediado por doquier. Se volvió friolero, defensivo, intolerante y estéril. A partir de entonces el progreso, el modernismo, será algo ajeno, y en los estados musulmanes se han dado fases de occidentalización forzada y fases de integrismo a ultranza fuertemente xenófobo.
La reflexión final del autor es que, más allá del hecho individual, está claro que el Oriente árabe sigue viendo en Occidente al enemigo natural. Cualquier acto hostil contra él, sea político, militar o relacionado con el petróleo, no es más que una legítima revancha; y no cabe duda que la quiebra entre estos dos mundos viene de la época de las Cruzadas, que aún hoy los árabes consideran una violación
(*) Las Cruzadas vistas por los árabes, en francés en el original Les croisades vues par les Arabes, es el título de una obra del escritor libanés Amin Maalouf publicada en 1983.

http://es.wikipedia.org/wiki/Las_cruzadas_vistas_por_los_%C3%A1rabes

Webgrafía sobre las cruzadas antiguas, modernas y contemporáneas (causas, consecuencias y resultados cronológicos de las cruzadas)

http://mgar.net/var/cruzadas.htm

http://kaire.wikidot.com/la-moderna-devastacion-de-las-cruzadas

http://servicios.laverdad.es/panorama/reportaje011126-1.htm

http://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20071023211054AAzVdXg

http://www.revistapolis.cl/polis%20final/3/doc/quijano3.doc.

http://www.rebelion.org/noticias/2007/1/45361.pdf

http://www.queque.org/paginas/ElMundo6.htm

http://www.lafogata.org/07oriente/oriente2/or.13.2.htm

http://radioislam.org/islam/spanish/revision/gar/noche1-1.htm

OTRA VEZ LA TELE (PODER, DEMOCRACIA Y DOMINACIÓN)

P. Bourdieu: Televisión, poder y dominación. Entrevista.

http://aquevedo.wordpress.com/pierre-bourdieu-entrevista-television-poder-y-dominacion/

PR. Pires: En Sobre la televisión, usted dice que es necesario despertar la conciencia de los profesionales sobre la estructura invisible de la prensa. ¿Usted cree que los profesionales y el público están ciegos ante los mecanismos de los medios de comunicación en este mundo tan extremadamente mediatizado? ¿O que existe una complicidad entre ellos?
Pierre Bourdieu: Yo no pienso que los profesionales sean ciegos. Ellos viven, creo, en un estado de doble conciencia: una visión práctica que les lleva a sacar el mayor partido, algunas veces por cinismo y otras sin saberlo, de las posibilidades que les ofrece el instrumento mediático del que disponen (me refiero a los más poderosos de entre ellos); de otro lado, una visión teórica, moralizante y plena de indulgencia hacia ellos mismos, que los lleva a renegar públicamente de la verdad que ellos mismos han ayudado a ocultar. Para ilustrarlo, tengo dos testimonios: en primer lugar, las reacciones a mi pequeño libro que los grandes escritores unánime y violentamente han condenado en su totalidad, diciendo que no aporta nada nuevo (según una lógica típicamente freudiana que tuve la ocasión de observar como reacción a mis libros sobre la educación); y otro, los comentarios pontificios e hipócritas que éstos mismos han producido, señalando la res-ponsabilidad de los periodistas en la muerte de Lady Diana, aprovechándose así, más allá de los límites de la decencia, del filón periodístico que constituía ese no-acontecimiento. Esta doble conciencia, por lo demás bastante común entre los poderosos, podría recordamos los augurios de los romanos que no podían mirarse sin reír. Entonces, al escucharme, ellos pueden, o bien quejarse de mí, al ver la descripción objetiva que hago de su práctica, más bien como una denuncia escandalosa o un panfleto venenoso, o bien anunciar explícitamente el equivalente de los resultados de la investigación, a partir de los cambios privados que se realizan o de la intención misma del sociólogo que hace la encuesta —al respecto, se encuentran ejemplos, especialmente sobre los “hogares”— o, finalmente, a partir de declaraciones públicas de un cambio de conciencia.
Así, por ejemplo, Thomas Ferenczi escribe en el diario Le Monde del 7-8 de septiembre, para responder a las críticas de los lectores a propósito del tratamiento dado al caso Lady Di que, ciertamente “Le Monde ha cambiado”, con base en sus sugerencias críticas, para abrirle cada vez más espacio a lo que denomina pudorosamente “los hechos de sociedad” —sin embargo, con las mismas informaciones verídicas que él mismo, tres meses antes, decía no soportar su publicación. Al momento del deslizamiento, impuesto por la televisión, cerrando los ojos, se asume un tono moralizante que conviene, ¡como una estrategia para adaptarse a la modernidad y “ampliar su curiosidad”! (Agregado de enero de 1998…: el “mediador”, especialmente destinado a producir un cambio en los lectores que manifestaron conscientemente el peso incesantemente creciente de los intereses comerciales en el proceso de selección de la redacción, y desde entonces, se desplegará semanalmente toda una retórica para hacer creer que se puede ser juez y parte repitiendo incansablemente unos mismos argumentos tautológicos. Mientras tanto, a quienes a propósito de la entrevista a un descolorido escritor, o a un cantante popular acabado, reprochan que Le Monde ha derivado hacia “una forma de demagogia”, él no puede oponerse, como consta en la edición del 18-19 de enero de 1998, salvo declarando una verdadera “voluntad de apertura” de su periódico: “estos personajes, y otros tantos, obtienen una larga cobertura porque aportan una claridad útil sobre el mundo que nos rodea y porque esto interesa, por la misma razón, a una gran parte de nuestros lectores”; a aquellos que, a la semana siguiente, condenaron el reportaje complaciente de un intelectual —periodista sobre la situación en Argelia, traicionando todos los ideales críticos de la tradición intelectual—, responde, en Le Monde del 25-26 de enero de 1998, que el periodista no fue escogido por los intelectuales. Los textos que semana tras semana redacta el defensor del periódico, escogido sin duda por su extrema prudencia, son la más grande imprudencia de este periódico: ahí, el inconsciente más profundo del periodismo se extravía poco a poco, a partir de los desafíos lanzados por los lectores, en una especie de larga sesión semanal de análisis). Doble conciencia, por consiguiente, de los profesionales dominantes, en la Nomenklatura de los grandes periodistas relacionados entre sí por intereses comunes y complicidades de todos los niveles1.
Los periodistas “de base”, las tareas del reportero, los simples admiradores, todos los oscuros condenados a la precariedad hacen que la legitimidad del periodismo, dentro del periodismo, la lucidez sea evidentemente más grande y expresada frecuentemente de manera más directa. Es gracias a sus testimonios que, entre otras cosas, podemos acceder a un determinado conocimiento del mundo de la televisión2.
P.R.P.: Usted analiza la formación de un “campo periodístico” pero su punto de vista es propio del “campo sociológico”. ¿Usted cree que existe una incompatibilidad entre ellos? ¿Acaso la sociología muestra las “verdades” y los medios de comunicación las “mentiras”?
P.B.: Usted introduce una dicotomía muy característica de la visión periodística, que es el maniqueísmo. En realidad, quiere que se llegue a que los periodistas produzcan la verdad y los sociólogos la mentira. Está claro que dentro de un campo existe de todo, ¡por definición!, aunque con proporciones y probabilidades diferentes. Esto quiere decir que el primer trabajo que realiza el sociólogo consiste en despedazar esa manera de formular preguntas. He afirmado, en varias partes de mi libro, que los sociólogos pueden proporcionar a los periodistas lúcidos y críticos (de ellos hay muchos, pero no necesariamente en los puestos de mando de la televisión, la radio o los periódicos), una serie de instrumentos de conocimiento y comprensión, eventualmente de acción, que les permitirían trabajar con cierta eficacia para dominar las fuerzas económicas y sociales que caen sobre ellos, y vale decir que, todo esto, aliándose especialmente con los investigadores que frecuentemente consideran sus enemigos. Actualmente me esfuerzo (particularmente a través de la revista internacional Liber) por creer en las conexiones internacionales entre los periodistas y los investigadores, y en desarrollar fuerzas de resistencia contra las fuerzas de opresión que pesan sobre el periodismo y que el periodismo hace pesar sobre toda la producción cultural y, por consiguiente, sobre toda la sociedad.
P.R.P.: La televisión es identificada como una forma de opresión simbólica ¿Cuál es la condición democrática de la televisión y de los medios de comunicación?
PB.: La diferencia es enorme entre la imagen que los responsables de los medios de comunicación tienen y dan de estos medios de comunicación y la verdad de su acción e influencia. Los medios de comunicación son, en conjunto, un factor de despolitización que actúa principalmente sobre las fracciones de clase más despolitizadas del público, sobre las mujeres más que sobre los hombres, sobre los menos instruidos más que sobre los más instruidos, sobre los pobres más que sobre los ricos. Semejante afirmación podría escandalizar, pero sabemos perfectamente, a través de análisis estadísticos, cuál es la probabilidad de formular una respuesta articulada a una pregunta política, o de abstenerse (desarrollo extensamente las consecuencias de este efecto, en materia política particularmente, en mí último libro, Méditations pascaliennes). La televisión (mucho más que los periódicos) propone una visión cada vez más despolitizada, escéptica e incolora del mundo, y contribuye cada vez más a que los periódicos se deslicen hacia la demagogia, sometiéndose a sus colegas comerciales. El caso de Lady Di es una ilustración perfecta de todo esto, una especie de pasaje a los extremos. Tenemos todo a la vez: el hecho diverso que hace diversión; el efecto teletón, es decir, la defensa sin riesgo de causas humanitarias vagas y ecuménicas, y sobre todo, perfectamente apolíticas. Tenemos la sensación de que, en el caso inmediatamente posterior a la fiesta papal de la juventud en París y justo antes de la muerte de la Madre Teresa, los últimos cerrojos saltaron (la madre Teresa, que no era, que yo sepa, precisamente una progresista en materia de aborto y liberación femenina, encuadraba perfectamente en este mundo gobernado por banqueros sin alma, que no ven ningún obstáculo en apiadarse de los defensores de lo humanitario que curan las llagas que ellos mismos han contribuido a abrir). Fue así como, quince días después del accidente de Lady Di, Le Monde logró intervenir en el estado de la encuesta, mientras que, en el noticiero televisivo, las masacres en Argelia y la evolución del conflicto entre Israel y Palestina fueron reducidas a los últimos pocos minutos del noticiero. Entre paréntesis, ustedes dicen a toda hora: a los periodistas la mentira, a los sociólogos la verdad; quiero expresar, más por conocer relativamente bien la situación de Argelia que como sociólogo, mi admiración hacia el noticiero francés La Croix, que acaba de hacer un expediente extremadamente preciso, riguroso y valiente, sobre los responsables reales de las masacres en Argelia. Ahora mismo me pregunto —hasta el momento la respuesta es negativa— si los otros noticieros, y en particular aquellos que pretenden ser serios, res-ponderían así a estos análisis…
P.R.P.:Retomando la célebre dicotomía propuesta por Umberto Eco en los años sesenta, ¿podríamos decir que usted es un “apocalíptico” contra los “integrados”?
P.B.: Podemos decir eso. Hay mucho de “integrados”, efectivamente. Y la fuerza del nuevo orden dominante es que ha encontrado los medios específicos de “íntegrar” (en ciertos casos podríamos decir comprar, en otros seducir) una fracción cada vez más grande de entre los intelectuales, y ocurre igual en todo el mundo. Estos “integrados” continúan viviendo como críticos (o simplemente, de izquierda), según el antiguo modelo. Esto contribuye a dar mayor eficacia simbólica a su acción, que favorece la reunión del orden establecido.
P.R.P.:¿Cuál es su opinión sobre el papel de los medios de comunicación en‘el caso Lady Di? ¿Ha confirmado su hipótesis sobre el funcionamiento de los medios de comunicación?
P:B.: Es una ilustración perfecta, casi inesperada dentro de lo peor, de lo que había anunciado. Las familias principescas y reales de Mónaco, Inglaterra y otras partes del mundo, serán recordadas como especies de reservas inagotables de sujetos de soap operas y telenovelas. Es claro que el gran happening, al cual la muerte de Lady Diana dio lugar, dentro de la serie de espectáculos que producen un encantamiento hacia la pequeña burguesía de Inglaterra y de otras partes, se expresa igual que las grandes comedias musicales de tipo Evita o Jesucristo Super Star, nacidas de la unión del melodrama con los efectos especiales de la alta tecnología, folletín lacrimoso televisado, películas sentimentales, novelas de temporada de gran tiraje, música pop un poco fácil, diversiones llamadas familiares; en resumen, todos estos productos de la industria cultural se desbordan, a lo largo de la jornada de televisiones y radios conformistas y cínicas, y así reúnen el moralismo lacrimoso de las Iglesias con el conservatismo estético de la diversión burguesa.
P.R.P.:¿Cuál sería entonces el papel de los intelectuales en el mundo mediatizado?
PB.: Pienso que no es cierto que puedan jugar un gran papel positivo, como de un profeta inspirado que tiende a existir, al menos algunas veces, durante los períodos de euforia. Esto no sería grave si supieran abstenerse de ser cómplices y colaborar con las fuerzas que amenazan con destruir las bases mismas de su existencia y de su libertad; es decir, las fuerzas del mercado. Han pasado muchos siglos, como mostraba en el libro Les Régles de l’Art, para que los juristas, artistas, escritores y sabios, adquirieran una auto-nomía con relación a los poderes políticos, religiosos, económicos, y pudieran imponer sus propias normas, sus valores específicos de verdad, especialmente dentro de su propio universo, su microcosmos, y algunas veces, con un éxito variable en el mundo social (en Zola, durante el caso Dreyfus, y en Sartre con los 121, durante la guerra de Argelia, etc.). Estas conquistas de la libertad están plenamente amenazadas, no solamente por coroneles, dictadores y mafias, sino amenazadas por fuerzas más insidiosas, las del mercado, transfiguradas y reencarnadas en figuras que seducen a unos y a otros: para unos, puede ser la figura del economista armado de formalismo mate-mático que describe la evolución de la economía “mundializada” como un destino irreversible; para otros, la figura de la estrella internacional de rock, pop o rap, portadora de un estilo de vida a la vez chic, y fácil (por primera, vez en la historia, las seducciones del esnobismo se están atando a prácticas y productos típicos del consumo de masas como, el jean, el t-shirt y la coca-cola); para otros más, un “radicalismo de campus”, bautizado posmoderno y propio, seduce a través de la celebración falsamente revolucionaria del mestizaje de culturas, etc. Si hay un dominio en que la famosa “mundialización” que los intelectuales “integrados” tienen en la boca es una realidad, es claramente el de la producción cultural de masas, como la televisión (pienso par-ticularmente en las telenovelas latinoamericanas, que se han convertido en una especialidad que difunde una visión del mundo “Ladydiesca”), el cine y la prensa para el gran público o, peor aún, el “pensamiento social” de diarios y semanarios, con los temas y palabras de actual circulación planetaria, como “el fin de la historia”, el “posmodernismo” o… la “globalización”. Esta “mundialización” que es mucho peor, es la que los artistas, escritores e investigadores (especialmente los sociólogos) tienen el deber de combatir, pues sus efectos son tremendamente funestos para la cultura y la democracia.

SEXO EN LA HISTORIA

b

SEXO ORAL (el primero de la serie)

- Sexo: lo que sucede en diez minutos es algo que excede a todo el vocabulario de William Shakespeare.
- Pasa más tiempo de una mujer a su primer amante que del primero al décimo.
Denis Diderot
- El sexo masculino es de lo mas liviano que hay en el mundo. Un pensamiento lo levanta.
Frédéric Dard
- Agárrese fuerte a la baranda de la sexualidad, si no se va a caer en la basura del ocultismo
Sigmund Freud
- Un hombre que piensa no en una mujer como en el complemento del sexo, sino en el sexo como complemento de una mujer, está maduro para el amor: tanto peor para él.
André Malraux
-La inactividad sexual es peligrosa, produce cuernos.
Woody Allen
- El amor es la poesía de los sentidos, pero hay poesías malísimas.
Antonio Gala
- El sexo forma parte de la naturaleza. Y yo me llevo de maravillas con la naturaleza.
Marilyn Monroe
- No sé que es el corazón,…..yo solo llamo así a las debilidades del espíritu.
Marques de Sade
- No al divorcio, sí a la infidelidad. Anónimo
- Brindemos por nuestras novias y nuestras esposas:¡que nunca se conozcan!
Groucho Marx
- El sexo es una de las nueve razones para la reencarnación. Las otras ocho no son tan importantes. Henry Miller
- La única anormalidad es la incapacidad de amar. Anaís Nin
- El celibato es cada vez menos hereditario. Fernando Arrabal
- La masturbación provoca amnesia y no me acuerdo que más.
- La frigidez es una historia de nunca acabar.
- Me salvé raspando. Un ginecólogo
- “Confidencia: confusión
Al lado de la cama
el nudo se deshizo por sí solo
y apenas detenido por la faja
se deslizó el vestido hasta mis ancas.
Querida, no sé más: llegué hasta sus brazos
y no recuerdo ya quién era quién, lo que hicimos ni como.”
¿Vikatanitamba? ¿Amaru? Epigrama traducido de la poesía clásica sánscrita por Octavio Paz, para LA NACION, en 1995
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- Con dinero en el bolsillo se es inteligente, atractivo, y además se canta bién.
Proverbio judío
- Bajo el capitalismo, el hombre explota al hombre. Bajo el comunismo es justo lo opuesto.
John K. Galbraith
- No basta con tener éxito, otros deben fracasar. Gore Vidal
- Toda empresa exitosa requiere tres hombres: un soñador, un hombre de negocios y un hijo de….. Peter MacArthur
- El problema de ser pobre es que insume todo el tiempo que uno tiene. Willem De Kooning
- En los negocios de poder si quiere un amigo, cómprese un perro. Carl Icahn
- Siempre somos responsables de lo que no tratamos de impedir.Jean Paul Sartre
- El marido que quiere un matrimonio feliz debería aprender a mantener la boca cerrada y la chequera abierta. Groucho Marx .
- El secreto de la vida es la honestidad y los negocios limpios. Si podés simular todo eso, tenés todo hecho. Groucho Marx
- El problema de ser pobre es que insume todo el tiempo que uno tiene. Willem De Kooning
- ¡Basta de intermediarios que venga Dios!
- Hay un mundo mejor, pero es carísimo.
- No hay dinero en la poesía, pero tampoco hay poesía en el dinero.
Robert Graves.
- ¿Mi fórmula para el éxito?Levantarse temprano, trabajar hasta tarde, encontrar petróleo.
Paul Getty
- ¿Qué mirás pescado? Acquaman.
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- El alcohol es un mal de la clase media. Es un vicio. Es una seña del Diablo. Pero es necesario para los artistas. Amedeo Modigliani.
- Si usted quiere ser feliz ahorque a su portero.
- Si alguien que usted no conoce le regala flores se equivocó de velorio.
- Yo jodo a la sociedad, pero ella me retribuye ampliamente.
- El mundo se está quedando sin genios: Einstein se murió, Beethoven se quedó sordo y a mí me duele la cabeza. Cecilia.
- Volveré y seré sillones. Luis XVI.
- Haga un acto de fe: crucifíquese. Anónimo.
- Morir es como dormir, pero sin levantarse a mear.
- Antes era seguro, ahora no sé.
- Saquen una hoja. Adán.
- Yo sí que he visto conchas.
Jacques Cousteau.
- Vive de tus padres hasta que tus hijos puedan mantenerte.
- Una de las razones por las que no bebo es que quiero saber cuando me estoy divirtiendo.
Nancy, lady Astor.
- La penicilina cura a los hombres, pero el vino los hace felices.
Alexander Fleming.
- ¿Cuál es la mejor cura para una borrachera?.Tiempo, sólo tiempo. Esquire s Liquor Intelligenzer.
- Es una escritora tan bruta que cuando alguien le dice Shakespeare, ella contesta: “salud”.Antonio Gala.
- “Buenos Aires es una hermosa ciudad que se autodestruye.” Manuel Vázquez Montalban
“La nueva ciudadela
Hacia arriba, apenas una línea,
asciende y brilla el romavali,
asta de la bandera que ha planteado
el amor en su nueva ciudadela.
Ladahacandra”
Epigrama traducido de la poesía clásica sánscrita por Octavio Paz, para LA NACION, en 1995.
- “Hay muchos mundos por descubrir… ..pero estan todos en este”.
- “Lo bife.. parecían aplausos, parecían de una noche de gala en el Colón”. E. Rivero
- “Y si estás vivo y suelto… de que te quejás.” Dicho burrero.
- “Es mas sencillo ser autodidacta que inteligente”. Tita Merello.
- “Imposible librarse de los cuernos, único requisito ser casado.” Nicanor Parra.
- “Cuando no se tiene el coraje de vivir como se piensa, se termina por pensar como se vive.” Victoria Ocampo.
- Si yo hubiese sido la Virgen hubiese dicho “No”. Glenda Jackson.
- “Gracias a Dios sigo siendo ateo”. Luis Buñuel.
- “Esta ciudad necesita un enema”. El Guasón
- “Vamos por partes”. Jack the ripper
- “No hay derecho que talle tanto otario”. Maffia, Piana y Battistella.
El placer femenino, lo más picante del Festival Malpensante

http://www.elespectador.com/festival-malpensante/articulo145111-el-placer-femenino-mas-picante-del-festival-malpensante

“Todo lo que tiene que ver con la masturbación es pura paja”

http://www.elespectador.com/noticias/soyperiodista/articulo-todo-tiene-ver-masturbacion-pura-paja

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- Las mujeres bonitas son contadas hoy en día entre los talentos de sus maridos.
Lichtenberg
- De la amante de un hombre se pueden deducir muchas cosas sobre el hombre mismo; en ella se ven las debilidades y los sueños de él.
Lichtenberg
- Tres clases de locos: los hombres, por soberbia las muchachas, por amor las mujeres, por celos. Goethe
- El culto a la madre es una de las cosas que hará partirse de risa a las generaciones futuras. Como el respeto que sentimos por el amor: irá a la misma bolsa de basura que la sensibilidad y la naturaleza de hace cien años.
Gustave Flaubert
- En algún lugar del planeta, cada diez segundos, hay una mujer dando a luz. Debemos encontrarla y detenerla.
- Ninguna de las madres victorianas -y la mayoría de las madres eran victorianas- tenían idea alguna de cuan negligentemente estaban acostumbradas sus hijas a ser besadas.
F. Scoot Fitzgerald. This side of Paradise.
- Si encontrás una virgen pedile una estampita
- Fue una mujer la que me llevó a la bebida, y nunca tuve la cortesía de agradecérselo.
W.C. Fields.
- Las mujeres que cometen un error de cálculo son llamadas “madres”.
Abigail van Buren. Revista Sección Aurea.
- “La lámpara ruborosa
La lámpara de amor ya alcanzaba el nirvana
pero quiso mirar lo que esos dos harían
a la hora del acto: curiosa, estiró el cuello
y al ver lo que veía, exhaló un humo negro.”

Nota: Hay un sitio de cuentos de todos los calibres eróticos. Desde el fino erotismo a la rampante pornografía Sitio: http://www.aerotica.com.ar/relatos.html

El primer ‘hombre embarazado’ tiene otro bebé. El País. El transexual Thomas Beatie saltó a la fama en 2008 al publicarse su fotografía cuando esperaba a su primera hija.

http://www.elespectador.com/noticias/actualidad/articulo145155-el-primer-hombre-embarazado-tiene-otro-bebe

COMIC DIOS Y EL DIABLO http://www.4segundoscomics.com/blog/wp-content/uploads/el-dios-y-el-diablo.pdf

Dios como guionista de cómic. Robert Crumb, leyenda de la historieta, reaparece con una ácida versión del ‘Libro del Génesis’ – El creador de Mr. Natural ha invertido cuatro años en la obra IKER SEISDEDOS – Libro del Génesis. En el principio dibujó Robert Crumb los cielos y la tierra. Robert Crumb, leyenda de la historieta, reaparece con una ácida versión del ‘Libro del Génesis’ – El creador de Mr. Natural ha invertido 4 años en la obra

http://www.elpais.com/articulo/cultura/Dios/guionista/comic/elpepucul/20090611elpepicul_1/Tes

En el Fútbol no hay crisis Económica. Cierto, parece que lo único que la bolsa no dañó, fue el fútbol, claro hay excepciones a la regla. Entre las excepciones está el Milán, que por “necesitar” dinero vendió a su jugador “estrella” y ahora ha pagado sus deudas.
Para olvidarnos un poco del mal fútbol de selecciones, hablare un poco de una de las locuras mas grandes que he visto en mi corta vida: El traspaso de Cristiano Ronaldo al Real Madrid

http://www.oleole.es/blogs/como-ellas-ven-el-futbol/posts/en-el-futbol-no-hay-crisis-economica

EL AUTOR DEL MONO DESNUDO DESCRIBE LA MUJER DESNUDA

La mujer, según Desmond Morris Tomado de http://www.ymipollo.com/~lunadepapel/?p=4
‘La mujer desnuda’. Planeta. El autor (nacido en Wiltshire, Inglaterra, en 1928), zoólogo de profesión, publicó en 1967 ‘El mono desnudo’, del que ha vendido 10 millones de ejemplares. Ahora ‘desnuda’ a la mujer mediante un recorrido histórico, biológico y antropólogico. También realiza una comparación entre el evolucionado cuerpo femenino y las involuciones culturales que ha soportado en las distintas sociedades humanas.
En Japón, la exposición de la parte posterior del cuello femenino es una de las más seductoras acciones sexuales. Equivale en Occidente a la exposición de los pechos. Durante muchos siglos, los ojos femeninos han sido el centro de una gran atención. Se sabe que el maquillaje se utiliza desde hace 6.000 años ¿Por qué los humanos tienen los labios vueltos hacia fuera? Una vez más, la respuesta está relacionada con nuestra evolución como adultos infantilizados
Este libro va a llevar al lector a una visita guiada por el cuerpo femenino en la que se explican sus muchos rasgos insólitos. No es un texto médico, ni un ensayo psicológico, sino un retrato zoológico, celebrando a las mujeres como aparecen en el mundo real, en su entorno natural.
La hembra humana ha sufrido cambios espectaculares en el transcurso de su evolución, muchos más que el macho. Ha abandonado muchas de las características femeninas de otros primates, y, en forma de mujer moderna, ha llegado a convertirse en un ser único de una clase extraordinaria.
Todas las mujeres tienen un cuerpo hermoso, ya que es el brillante colofón a millones de años de evolución. Un cuerpo repleto de asombrosos ajustes y sutiles refinamientos que le convierten en el organismo más extraordinario del planeta. A pesar de esto, en diferentes épocas y lugares, las sociedades humanas han intentado corregir la naturaleza modificando y embelleciendo el cuerpo femenino de mil maneras diferentes. Algunas de estas elaboraciones han sido gratas, otras dolorosas, pero todas han buscado hacer a la hembra humana más hermosa de lo que ya es…
CABELLO Y FRENTE
(…) Ninguna otra parte del cuerpo femenino ha estado sujeta a una gama tan increíble de variaciones culturales.
Antes de examinarlas más detalladamente, merece la pena mirar más de cerca los cabellos individuales en sí mismos. Hay alrededor de 100.000 en cada cabeza humana. Las rubias tienen el cabello más fino y lo compensan teniendo una cantidad ligeramente superior a la media, habitualmente alrededor de 140.000. Las morenas tienen unos 108.000 cabellos, mientras que las pelirrojas, cuyo cabello es más grueso, poseen sólo 90.000. (…)
La posesión de una zona nueva, exclusivamente humana, de piel por encima de los ojos, proporcionó a nuestros antepasados una parte adicional de señalización visual. Esto es posible por el hecho de que la piel de la frente, aunque tirante sobre la parte delantera del cráneo, no está completamente inmóvil. Es capaz de un ligero movimiento, pequeño pero claramente visible. Este movimiento es fácil de detectar porque, al desplazarse, la piel crea unos dibujos de arrugas visibles. Y también, y aún más importante, porque la cara humana ha conservado dos pequeñas líneas de pelo en su por otro lado tersa frente. Estos pelos, que reciben el nombre científico de arcos superciliares, pero a los que se llama habitualmente cejas, actúan como indicadores que ayudan a hacer los movimientos de piel más llamativos, incluso a distancia.
OREJAS, OJOS Y NARIZ
Las orejas femeninas nunca han sido bien tratadas. Han sido ignoradas o mutiladas. (…) Y cuando han emergido de su escondite, sólo han sido consideradas adecuadas para perforarlas y actuar como soportes de joyería. (…)
Pero observaciones recientes del comportamiento sexual han revelado que, durante la excitación intensa, los lóbulos de las orejas se hinchan y se llenan de sangre. Esto los hace extraordinariamente sensibles al tacto. Acariciar, chupar y besar los lóbulos durante las relaciones sexuales actúa como un poderoso estímulo erótico para muchas mujeres…
Durante muchos siglos, los ojos femeninos han sido el centro de una gran atención. Se sabe que el maquillaje se utiliza desde hace unos 6.000 años. (…)
Incluso en países donde los dogmas religiosos exigen la sumisión de la mujer hasta el extremo de que deben cubrir sus caras en público, las mujeres llevan (¡si los perseguidores religiosos masculinos pudieran verlo!) un primoroso maquillaje al que se dedica más atención que nunca, aunque sólo se pueda disfrutar de él en privado. Como dice una autora iraní, los líderes de la república islámica pueden obligar a las mujeres a parecer poco atractivas, pero “irónicamente, la industria cosmética iraní está disparándose”.
(…) La nariz femenina tiene una sensibilidad extraordinaria hacia los olores masculinos. Investigaciones llevadas a cabo en la década de 1970 identificaron más de 200 compuestos químicos diferentes presentes en los fluidos corporales, tales como el sudor, la saliva, la grasa de la piel y las secreciones genitales. Asombrosamente se descubrió que las mujeres que disfrutan de encuentros sexuales frecuentes y regulares, durante los cuales, inevitablemente, un aroma compuesto de fragancias masculinas flota en sus cavidades nasales, tienen una fisiología mucho más equilibrada. Experimentan ciclos menstruales más regulares y tienen menos problemas de fertilidad, tal es el poder de la nariz. (…)
MEJILLAS, LABIOS Y BOCA
(…) Es también la zona más propicia para mostrar las verdaderas emociones de sus propietarias, ya que es ahí donde los cambios emocionales de color se exhiben de forma más llamativa. El rubor de vergüenza o de turbación sexual comienza en el mismo centro de las mejillas en dos pequeños puntos que cambian de color hasta llegar a un rojo profundo para seguir luego por el resto de la superficie de la piel de las mejillas.
(…) ¿Por qué los humanos tienen los labios vueltos hacia fuera? Una vez más, la respuesta está relacionada con nuestra evolución como adultos infantilizados. A medida que nuestra anatomía y nuestro comportamiento adultos se fueron haciendo más infantiles, conservamos cada vez más rasgos pueriles y nuestros labios visibles y carnosos son parte de esta tendencia. Y como la hembra humana está ligeramente más avanzada anatómicamente es decir, más juvenil que el varón en este aspecto, se desprende que sus labios son, por lo regular, más llamativos y protuberantes. Por consiguiente, se han convertido en el centro de una gran atención.
(…) En el interior de los labios, la boca contiene un rasgo esencial: la lengua. Sin lengua, las mujeres no podrían charlar y se las privaría de una de sus cualidades supremas: la capacidad de comunicar verbalmente mejor que ningún otro animal en el mundo y mejor incluso que el macho humano. Estudios del cerebro mediante escáner han confirmado lo que muchos sospechaban, a saber, que las mujeres, por naturaleza, hablan con más fluidez que los hombres. Ésta es una afirmación evolutiva, no cultural (…).
CUELLO
En Occidente, los hombres suelen considerar el cuello femenino simplemente como algo que sostiene una cabeza de mujer… Realmente no se le contempla como una zona erótica fundamental.
La situación es muy diferente en Japón, donde la exposición de la parte trasera del cuello femenino está considerada como una de las más seductoras acciones sexuales posibles el equivalente a la exposición de los pechos en Occidente.
HOMBROS, BRAZOS Y MANOS
(…) Las esquinas curvadas de los hombros femeninos descubiertos muestran unas porciones de carne casi hemisféricas, poéticamente descritas por un autor como “dos orbes redondeados, una perla erótica a cada lado”, que inevitablemente se asocian al indicador sexual femenino primigenio: la forma hemisférica de las nalgas.
Los brazos son la parte menos erótica del cuerpo femenino. Si un hombre desea tocar un cuerpo de mujer de una forma no sexual para atraer su atención, por ejemplo, o conducirla en una dirección en concreto la forma más segura de tomar contacto con ella es su brazo. Cualquier otro lugar sería demasiado íntimo…
Las manos femeninas son superiores a las manos masculinas en un aspecto importante: son más flexibles. Son más pequeñas que las fuertes garras de los varones adultos y carecen de la inmensa fuerza para agarrar que tiene la mano del hombre, pero poseen a cambio mucha mayor finura cuando se trata del manejo delicado de los objetos pequeños. (…)
PECHOS
Los pechos femeninos han recibido más atención erótica por parte de los varones que ninguna otra parte del cuerpo. Enfocar una atención extrema sobre los genitales sería excesivo y hacerlo sobre otras partes de la atonomía es insuficiente. Los pechos son, en cambio, el perfecto término medio: una zona tabú, pero no demasiado escandalosa. (…)
Los pechos de la hembra humana tienen dos funciones biológicas, una maternal y otra sexual. En su aspecto maternal actúan como gigantescas glándulas sudoríparas que producen el sudor modificado que llamamos leche. (…)
La conclusión inevitable es que la forma hemisférica de los pechos no es un desarrollo maternal. En cambio tiene que ver con la señalización sexual. Esto significa que las sugerencias de que el interés del hombre en los pechos del hombre es infantil o regresivo son infundadas. La respuesta masculina a los pechos prominentes de una virgen o una hembra no lactante es una reacción a un indicador sexual primitivo de la especie humana.
CINTURA, CADERAS Y VIENTRE
Una de las señales clave de género para identificar a la hembra humana adulta es la forma de reloj de arena de su torso. Esta silueta está definida por un rasgo especial del cuerpo femenino: su esbelta cintura. Esta estrechez de la cintura se debe en parte a los rasgos amplios por encima y por debajo de ella: por encima, los pechos prominentes, y por debajo, las amplias y fecundas caderas (…) constituyen uno de los principales indicadores de la silueta femenina.
El vientre femenino siempre ha sido una zona tabú, no porque sea en sí mismo extraordinariamente erótico, sino por estar tan íntimamente relacionado con la región sexual primordial situada justo debajo de él. La ropa que lo deja al descubierto atrae la mirada hacia abajo, a la región genital… en los últimos años (desde 1998 para ser exacto) ha surgido una nueva moda que lo deja al descubierto al llevar los vaqueros de tiro bajo combinados con prendas superiores inusitadamente cortas. Esto ha sacado al vientre femenino de su escondrijo y lo ha convertido en un nuevo foco de atención masculina…
ESPALDA
(…) De vez en cuando, la espalda femenina ha aparecido con fuerza en el mundo de la imaginería erótica. Como hemos mencionado al examinar la nuca, los japoneses son particularmente aficionados a esta región, a la que atribuyen gran atractivo sexual. El quimono se recorta desde la parte de atrás del cuello hasta un punto exacto, según el estatus de la usuaria. Si es una mujer casada, la atractiva línea de su columna vertebral apenas se sugiere, pero si es una geisha, el quimono se mantiene bastante separado a la parte de atrás del cuello. Cuando se arrodilla frente a su compañero masculino, él puede vislumbrar su espalda en toda su longitud, tentadoramente puesta al descubierto por la rigidez del vestido…
VELLO PÚBICO
(…) Una de las primeras preguntas que probablemente hacen las chicas púbicas acerca de su vello púbico es “¿por qué lo tengo?, ¿para qué sirve?”. Hay tres respuestas:
Primera y principal, la exhibición de vello púbico es una señal visual. En las épocas primitivas, de desnudez, habría actuado como un indicador de que una chica era ya sexualmente adulta. Su aparición completa a los 15 años coincide con el comienzo de la ovulación y la capacidad biológica de procrear. Para un macho prehistórico, la ausencia de vello púbico en las chicas más jóvenes sería también una señal importante que le revelaba que eran demasiado jóvenes para procrear. La presencia de vello púbico visible serviría para desencadenar su respuesta sexual, mientras que su ausencia la inhibiría. (Es de esta inhibición de la que de una forma tan curiosa y tan antinatural carecen los pedófilos).
Una segunda función del vello púbico es actuar como trampa de olor. (…) Una tercera función del vello púbico es que supuestamente actúa como un amortiguador entre las superficies de piel del varón y de la hembra adultos durante el vigoroso contacto sexual, protegiendo de abrasión el mons pubis femenino…
GENITALES
Con esta parte del cuerpo femenino hemos llegado a la zona tabú principal. Como fuente de gran placer sexual, los genitales deberían ser celebrados, y, sin embargo, rara vez se emcionan en la buena sociedad. (La brillante obra de teatro Monólogos de la vagina [de Eve Ensler, estrenada en Broadway en 1997] es una excepción única a esta norma). ¿Por qué? ¿Por qué la gente es tan reacia a hablar de esta región tan importante de la anatomía femenina? Para encontrar la respuesta es necesario retroceder hasta los días primitivos.
Cuando nuestros primeros antepasados se pusieron por primera vez sobre sus patas traseras se encontraron con que, inevitablemente, ofrecían una exhibición frontal completa cuando se acercaban a sus compañeros. Antes de eso lo normal era avanzar a cuatro patas, con los genitales completamente ocultos y bien protegidos. En esas circunstancias, exhibir los genitales requería una postura especial, mientras que con la postura erguida estaban expuestos siempre que un animal humano estuviese frente a otro. Esto significaba que era imposible que un adulto se acercara a otro sin emitir un mensaje sexual. El modo de mitigar estas señales, tanto en los varones como en las hembras, fue finalmente cubrirse con cualquier tipo de prenda la región genital: había nacido el taparrabos..
NALGAS
(…) En la actualidad podemos ver menos estos reclamos de nalgas femeninas de lo que en un tiempo fue la norma. Parece probable que las hembras de nuestros antepasados primitivos tuvieran de hecho unas nalgas mucho más grandes que sus homólogas modernas. Por supuesto, no se pueden encontrar indicios de esto en los esqueletos antiguos, pero cuando miramos pinturas y esculturas de la Edad de Piedra, vemos nalgas inmensas por todas partes. Persisten desde la Edad de Piedra en el arte prehistórico de muchas culturas, aunque luego comienzan a desaparecer gradualmente, reduciéndose a las proporciones modernas, que, aunque relativamente mayores que las de los varones, son mucho menos exageradas. Estas supernalgas primitivas han suscitado muchas especulaciones.
Una posible explicación es la siguiente: nuestros antepasados primitivos se apareaban por detrás, como otros primates, de modo que las señales sexuales de las hembras prehumanas, como en otras especies, procedían de la parte posterior. Luego, mientras evolucionábamos hacia la postura erecta y nuestros músculos de la grupa sobresalían cada vez más formando las nalgas, la hinchazón se fue convirtiendo en el nuevo reclamo sexual humano. Las mujeres con una mayor hinchazón de su grupa enviaban señales, con sus nuevas supernalgas, reclamos sexuales por encima de lo normal, pero sus glúteos llegaron a ser tan grandes que de hecho comenzaron a interferir en el acto sexual que estaban promoviendo. Así que los machos solventaron el problema cambiando a la cópula frontal. Como parte de esta nueva aproximación frontal, los pechos se hincharon de manera permanente, como imitación de las grandes nalgas hemisféricas.
PIERNAS Y PIES
(…) Para algunos hombres, la obsesión por las piernas femeninas llega al extremo de convertirse en un fetichismo a gran escala (…). Un hombre “excesivamente aficionado a las piernas” no está interesado en el resto de la anatomía femenina; puede obtener gratificación, por ejemplo, acariciando un par de medias de nailon.
(…) La especialización del macho humano como cazador significaba que para él los pies más grandes eran una clara ventaja. Le eran necesarios para la caza. No hubo tanta presión evolutiva sobre el pie femenino, y, por tanto, ha quedado más pequeño y más ligero.