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El físico y astrónomo inglés sir James Jeans escribió sobre la muerte final del universo, que él denominó “muerte térmica”, a comienzos del siglo XX : “La segunda ley de la termodinámica predice que sólo puede haber un final para el universo, una “muerte térmica” en la que la temperatura es tan baja que hace la vida imposible”. Toda la energía tenderá a acabar en la forma más degradada, la energía térmica; en un estado de total equilibrío termodinámico y a una temperatura cercana al cero absoluto, que impedirán cualquier posibilidad de extracción de energía útil. Será el desorden más absoluto (la máxima entropía) del que ya no se podrá extraer orden (baja entropía). En esta “muerte térmica” del universo, el factor más importante lo marcará la segunda ley de la termodinámica, que afirma que cualquier proceso crea un incremento neto en la cantidad de desorden o entropía del universo. Esta ley que rige para el universo entero es una parte cotidiana de nuestras vidas. Leer más en http://labellateoria.blogspot.com/2007/07/la-muerte-del-universo.html
http://es.wikilingue.com/pt/Muerte_t%C3%A9rmica_del_universo
Reflexiones sobre el Universo Astrofísica, filosofía, materia y energía Francisco Carrillo Gil http://iieh.com/autores/fcarrill… Biólogo
http://www.redcientifica.com/doc/doc200105210002.html
Nobel de Física para la aceleración del universo
Tres científicos que descubrieron el efecto, que puede ser debido a la denominada energía oscura, reciben el galardón
Los científicos Saul Perlmutter, Brian Schmidt y Adam Riess, reciben el Premio Nobel de Física 2011 por sus observaciones cosmológicas, al descubrir que la expansión del universo, el Big Bang, está acelerándose, según ha informado el comité Nobel de Física de la Real Academia de Ciencias sueca. Es un fenómeno que los científicos no han logrado aún explicar pero que se ha comprobado en diferentes observaciones realizadas después de los trabajos pioneros de los tres galardonados, hace más de una década. Es el misterio de la energía oscura del universo y la mejor interpretación, según muchos expertos, es la constante cosmológica de Einstein. Perlmutter y Riess trabajan en EE UU y Schmidtt, en Australia. Su hallazgo tiene implicaciones directas en el destino del universo, ya que esa aceleración de la expansión indica que el cosmos acabará completamente helado.
http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Nobel/Fisica/aceleracion/universo/elpepusoc/20111004elpepusoc_4/Tes
Terrible demonio de Maxwell. Segunda ley de la termodinámica
El Demonio de Maxwell es el nombre de una criatura imaginaria ideada por el físico escocés James Clerk Maxwell diseñado para ilustrar la Segunda Ley de la termodinámica que no permite que entre dos cuerpos a diferente temperatura se pueda transmitir el calor del cuerpo frío al cuerpo caliente. En esta formulación de la segunda ley, el demonio de Maxwell sería una criatura capaz de actuar a nivel molecular seleccionando moléculas calientes y moléculas frías separándolas.
Nota: Mediante el juego de Bell Cage se intenta separar las bolas de colores: azules a la izquierda y las rojas de la derecha, moviendo la única rejilla con el ratón.
Ir a
http://www.microsiervos.com/archivo/juegos-y-diversion/ball-cage.html
ANEXO. GÉNESIS
Y dijo el Hombre: «Hagamos a Dios a nuestra imagen y semejanza»..
Una aproximación a la teología de Anselm Grün
(en texto de Gabino Tabossi) http://es.catholic.net/catholic_db/archivosWord_db/anselm_grun1.pdf
“Hagamos al hombre a nuestra Imagen y Semejanza (…) Creó Dios, pues, al ser humano a su imagen; a imagen de Dios le creó, macho y hembra los creó” (Gen 1, 26 – 27).
Y más adelante
“…sabe Dios que el día que comáis de él (del árbol del conocimiento del bien y del mal), serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo del bien y del mal”…
Cuando Dios recrimina a Eva por comer del fruto y tentar a su pareja se defiende diciendo :
“…la serpiente me engañó, y comí…”
“He aquí, el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal, ahora pues que no alargue su mano y coma del árbol de la vida y coma y viva para siempre.”
El diablo es a la imagen y semejanza del hombre y el problema del mal en la tierra (anónimo)
La risa mata el miedo y sin el miedo ya no puede haber fe, por que sin miedo al Diablo ya no hay necesidad de Dios.(Eclesiastés) Citado por José Cabrera Serrano en http://www.lacabrerilla.com/Textos/LaRisaMiedo.pdf.
http://www.elportaldelaindia.com/El_Portal_de_la_India_Antigua/Dioses_Vedicos.html
http://www.scribd.com/doc/2526996/LITERATURA-HINDU
www.upasika.com/docs/india/Valmiki%20-%20Ramayana.pdf
http://www.psicofxp.com/forums/esoterico.139/119971-que-sepa-texto-antiguo-indu-aerodinamica.html
http://www.librosaulamagna.com/libro/MITOLOGIAS-ORIENTALES.-Los-dioses-y-mitos-de-egipto–mesopotamia–la-india–china–africa–oceania–arabia/278122/6965
LOS VEDAS:
Son los libros canónicos de revelación; tradiciones orales de unos cuatro o cinco milenios de antiguedad. Son los únicos libros que se consideran verdaderamente revelados, el resto son elaboraciones de los brahmanes a partir de los Vedas. Hay cuatro antologías:
* Rigveda que contiene cantos épicos, oraciones a las divinidades, formas de devoción, mitología y culto.
* Samaveda: melodias.
* Yajurveda, formulismos rituales, esoterismos, mantras, ceremonias y ritos sacerdotales.
* Atharvaveda: ritos mágicos y exorcismos.
LOS BRAHMANAS: Se redactaron hacia el siglo XI (a.C.) y versan en forma de discursos sobre el ritual. Se centran principalmente en la adoración de Brahnma.
LOS ARANYAKAS: Conocidos por libros del bosque al ser elaborados por ascetas o eremitas. Sobresalen el “Aitereya” y el “Taittiriya”. Son también comentarios sobre los Vedas.
LOS UPANISHAD: Pueden ser considerados la obra cumbre de la literatura brahmánica. Señalan el de la religión védica y anuncian la religión hindú. Van surgiendo a lo largo de siglo VII (a.C.) y contienen doctrinas secretas alejándose del ritualismo con grandes pensamientos metafísicos y místicos.
Smiriti: (Tradiciones épicas) Destacan:
EL RAMAYANA: Gran poema épico que relata historias sobra Rama, considerado la séptima encarnación, avatar, de Vishnú.
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EL MAHABARATA: Considerado el poema más extenso del mundo, es la historia de la lucha entre los descendientes del rey Bharata. La parte principal de la historia cuenta la lucha entre las dos familias, los Pandu y los Kuru. Dentro de este poema destaca un episodio en especial, un canto, un capítulo, que por su profundidad y belleza ha merecido ser un libro aparte:
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El BHAGAVAD GITA (La canción del bendito) comenta el momento previo a la lucha que se va a desarrollar cuando el héroe-guerrero Arjuna, de la familia de los Pandu, ve ante si a sus familiares y cunde en él el desánimo. En ese momento su auriga, Krisnha, (que no es otro que una encarnación de Visnhú), le explica los secretos de la vida, de la muerte, del alma y del porqué no debe haber lugar para el desánimo.
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Puranas:
Son 18 antiguas tradiciones; cada purana está dedicado a una deidad en particular, alabando sus excelencias y su supremacía sobre las otras, dándole un marcado matiz sectario. Pensados para alabar a las tres grandes divinidades, se pueden clasificar en: – Los dedicados a Visnhú: Vishnu, Bhagavata, Naradiya, Garuda, Padma y Varatha. – A Brahnma: Brahma, Brahmananda, Brahmavaivarta, Markandeya, Bhaviskya y Vaman. – A Shiva: Shiva, Skanda, Linga, Agni, Matsya y Kurna.
Literatura Hindú
La literatura india más antigua es de inspiración religiosa y filosófica, esta escrita en sanscrito. Lengua sánscrita (del sánscrito SAMSKRTA, संस्कृतम् saṃskṛtam, preparada, arreglada, ornamentada.
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Periodo Védico
No hay una fecha exacta pero, algunos historiadores la ubican entre los años 6,000 al 3,000 a.C. El nombre Védico deriva de los libros VEDAS, quesignifica ¨Saber¨ …
LOS VEDAS
Son una colección de libros sagrados y narraciones míticas que eran transmitidas oralmente por los sacerdotes brahmanes, escritos en lengua sánscrita, son el primer modelo de la literatura hindú, donde por primera vez se sienta el principio dela trinidad: Bahama, Siva, Visnú, semejante al misterio de
la Santísima Trinidad.
Los Vedas se dividen en cuatro libros:
•Rig-Veda: Obra más antigua de la literatura india, como así lo demuestrael estado de su escritura. Consta de 1,028 himnos distribuidos en diez libros, y se refiere a los dioses de los antiguos arios que encarnaban personificaciones de los fenómenos celestes.
•Sama-Veda: (“Veda de los cánticos o las melodías”) vinculado estrechamente al Rig-Veda. Es una especie de manual para el culto, con himnos destinados a cantarse durante los sacrificios.
•Yadjur- Veda: (Veda de las fórmulas sagradas”) Reúne en verso en prosa, oraciones formuladas del culto, ritos mágicos, listas de nombres de una misma divinidad, en forma de letanía, etc.
•Attarva- Veda: (Veda de las formas mágicas o de los conjuros contra las plagas y dolencias”) Consta de 730 himnos, algunos de ellos en prosa rimada. Rico conjunto de los ritos domésticos, cantos nupciales y funerarios, formulas y cánticos cosmogónicos y litúrgicos. Se caracterizapor reunir elementos no religiosos, sino de las creaciones del pueblo, de ahí su carácter tradicional, sus supersticiones y su léxico popular.
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El Mahabharata y El Ramayana
Tras el periodo védico la literatura india ofrece dos magnificas y extensísimos poemas épicos, en los que las formas didácticas, líricas y dramáticas se desarrollan de un primitivo estado hasta otros de gran pureza literaria, estética y moral. Es imposible determinar la antigüedad de estos dos poemas épicos.…
El Ramayana
Se calcula que pertenece al siglo III a.C., por lo tanto contemporáneo a la Grecia Clásica. Se estima que autor fue Valmiki. Escrito en muy antiguo sánscrito, pertenece a la tradición popular de la India, no es un libro religioso o sagrado.
En este sentido tiene más cosas en común con los libros narrativos de los aztecas, mayas e incas. Su historia es muy parecida a la de Helena de Troya narrada en la Odisea.
Narra el nacimiento y educación del rey Rama, su encarnación en el dios Visnú, dios de la guerra, el destierro con su fiel esposa Sita. También cuenta como su esposa Sita es raptada y llevada a Sri Lanka y las aventuras de Rama para recobrarla. En éste poema se relata la legendaria conquista de Lanka( Ceilán).
En estas luchas intervienen hombres, animales y espíritus panteístas que inspiran al hindú.
Los hindúes ven en Rama la personificación del guerrero ideal y en su esposa Sita a la mujer fiel y virtuosa.… ..
El Mahabharata
Escrito en el año 300 a.C. y el 300 d.C. Es considerada la obra literaria másextensa del mundo, pues consta de 220,000 versos, llamados Zlocas, equivalente a unas 30 veces la Eneida.
Es difícil pues que sea obra de un solo autor, aunque tradicionalmente se supongaque fue escrita por Krisna-Dwaipayana, llamado Vyasa, palabra que significa ¨el escompilador¨
Interfieren en el Mahabharata, leyes y narraciones ajenas a la trama principal del poema, como la historia de los amores de Nala y Damayanti, de gran repercusión no tan sólo en la literatura india, sino también en las europeas.
Es una obra con falta de unidad temática y con cierto desorden, donde su principal argumento es la guerra de exterminio entre dos reyes hermanos llamados Pandú y Dritashtra, de la tribu o linaje del rey Bahrata, todo ello
escrito con minuciosidad y situado en un ambiente de grandeza y de heroísmo, valores que desgraciadamente se diluyen en la desmesurada extensión del poema.
Todo un poema filosófico, llamadoBhagav adgita, se inserta en el libro sexto de los dieciocho que constituyen el Mahabharata, y es una especie de Biblia de los hindúes, aceptada por las sectas a causa de su ecléctica actitud en la exposición de las doctrinas, y todavía se lee, se estudia y se reimprime constantemente, debido a su valor como consuelo en las miserias de la vida y
adecuada preparación para la muerte.
A este mismo periodo pertenecen las leyendas de tipo religioso llamadas Purana (cuento poético) o Itihasa (leyenda) que tratan de los dioses indios y de la creación del mundo y también los Agmas , libros de carácter filosófico.
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Periodo Brahmánico
Los libros Brahmánicos (“Explicaciones esótericas de los sacrificios”) forman parte de los Vedas y están escritos en prosa. En ellos se explica cada versículo de los Vedas para uso de los oficiantes. En este periodo la sociedad se presenta
dividida en castas: los sacerdotes, los artesanos y artistas; los criados o esclavos y, por último, los parias, seres impuros. Como apéndices de los Brahmana nacieron losUpanishads ( “Sesiones Secretas”) o enseñanzas de doctrinas secretas, que de hecho son los más antiguos textos indios de filosofía. De éstos se destaca el Dharmasastra.
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Código o Leyes de Manú
El Manu Smriti, traducido como leyes de Manú, es uno de los dieciocho smritis del Dharmasastra, contiene entre 2,031 ó 2,648 versos divididos en dieciocho capítulos, que representan reglas y códigos de conducta que deberían ser
aplicados, fueron dictadas por el sabio Manú (quien el hinduismo es el antepasado común de toda la humanidad) a los rishis.
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•El capítulo primero relata la creación del mundo y las grandes ventajas espirituales que se pueden obtener si se estudia su contenído.
•Los capítulos dos al seis relatan el modo de vida y la conducta propia de los “nacidos dos veces” (miembros de las tres castas superiores)
•El séptimo capítulo da cuenta de la dignidad divina, de las obligaciones y responsabilidades de los reyes, ofrece un alto ideal del oficio real.
•El capítulo octavo trata del procedimiento en pleitos civiles y criminales y del castigo para cada clase de criminales.
•Los capítulos noveno y décimo hacen conocer las costumbres y leyes que gobiernan a la mujer, el divorcio, los derechos de la propiedad, la herencia y las ocupaciones legales de cada casta.
•El undécimo capítulo se ocupa de varios tipos de penitencia a la que deberán someterse aquellos que se quieran liberar de las terribles consecuencias de sus malas acciones.
•El duodécimo capítulo expone la doctrina del Karma, involucrando la reencarnación en la escala ascendente y descendente, de acuerdo a los méritos y desméritos de la vida presente.
•Los versos del cierre están dedicados al esquema panteísta de salvación que conduce a la absorción en la Deidad impersonal Brahman.
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Periodo Búdico.
El periodo búdico hace referencia a la doctrina y enseñanzas de Buda, nacido en siglo VI a.C. Del sánscrito Buddha que significa “el iluminado” , cabe mencionar que Buda como concepto histórico actual se refiere a Siddhartha Gautama, quien fue el vigésimo octavo Buda.
En el siglo VI a.C., la filosofía india sufre una profunda transformación, provocada por la influencia de las doctrinas de Buda propagadas rápidamente por toda la India.
La doctrina de Buda se inspira en el logro del nirvana o calma absoluta. Esteestado se alcanza por medio de la pureza del pensamiento, de la palabra y laobra, la limosna, el sufrimiento y la meditación.
La literatura budista fue en un principio gnómica y sentenciosa, expresada en máximas filosófico-morales, de las cuales pueden extraerse ejemplos educativos,
semejantes a las parábolas y fábulas. La influencia de esta filosofía penetro en el occidente durante la Edad Media.
La religión de Sakiamuni o Buda (príncipe) establece la igualdad de los hombresy castas ante la religión, la transmigración de las almas, la caridad, la anulaciónde todo deseo, de toda pasión y hasta la propia personalidad.
La literatura india se caracteriza por el desarrollo de un género literario de fines didácticos conocido con el nombre de cuentos o apólogos morales, basados en fuentes budistas. Las más famosas fábulas de este tipo están recogidas en el Panchatantra ( Cinco libros), y el Hitopadesa ( Libro de los consejos útiles). Estos libros se difundieron por el Asia Menor y por toda Europa.
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El Panchatantra
El Pañcha Tantra es un clásico hindú (escrito en idioma sánscrito), escrito por Vishnu Sarma alrededor del 200 a.C.
Consiste en la ilustración antropomórfica de los cinco principios másimportantes del rāja nīti (‘ciencia política’) a través de los animales. Los cinco principios ilustrados son:
ºMitra bhedha (pérdida de amigos)
ºMitra lāabha(cómo gan ar amigos)
ºSuhrudbheda (cómo causar disensión entre amigos)
ºVigraha (separación)
ºSandhi(unión)
El Panchatantra alcanzó su forma actual entre el 300 y el 400 d.C. Es una de las contribuciones más influyentes del sánscrito a la literatura mundial. Fue exportado a China y el sudeste de Asia por monjes budistas. Cuentos similares se encuentran en casi todas las culturas del mundo, pero muchos historiadores
consideran a la India como fuente original de este tipo de leyendas.
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El Hitopadesa
El Hitopadesa o libro del buen consejo, le es atribuido a Nayana, parece estarcompuesta por fragmentos del Panchatantra y de otras obras. Costa de variosrelatos cortos, cuyos personajes son generalmente animales y que finalizansiempre con alguna lección moral.
Reúne en un estilo sencillo pero elegante una serie de pequeñas historiastradicionales de la cultura milenaria de la India. Estos relatos , son los que engran medida dieron lugar al género que ahora denominamos fábula.
En la actualidad, la palabra entropía es utilizada indiscriminadamente por diferentes disciplinas como sinónimo de desorden, probabilidad, ruido, mezcla aleatoria, calor, etc. Existen al menos tres formas de definir entropía:
- En términos termodinámicos, donde se relaciona con el calor (1865)
- En términos de la teoría estadística, donde se relaciona con el desorden (1875)
- En términos de la teoría de la información, donde se relaciona la neguentropía (lo opuesto a la entropía) con la información (1940-1950)
Las dos leyes de la termodinámica se aplican solamente a sistemas cerrados, es decir, en los que no existe intercambio de energía, información o material. El Universo en su totalidad puede ser considerado como un sistema cerrado de este tipo. La Primera Ley de la Termodinámica indica que la cantidad total de energía del Universo se mantiene constante. La Segunda Ley indica, por su parte, que la energía del Universo es irreversiblemente degradada.
El trabajo de diferente tipo, ya sea físico, químico o eléctrico, pueden ser totalmente transformadas en calor. Pero la situación inversa, la conversión de calor en trabajo, no puede hacerse sin ayuda externa o sin la inevitable pérdida de energía en forma de calor. Esto no significa que la energía es destruida, sino que parte de esta energía deja de ser útil para la realización de trabajo. Este aumento irreversible en la energía no utilizable en el Universo es lo que mide la entropía.
La Primera Ley no distingue una jerarquía entre las formas de energía, sino que simplemente propone un balance para establecer su conservación, la Segunda Ley jerarquiza las formas de energía, en el sentido que el trabajo (energía direccional) puede degradarse en una forma de energía de menor calidad, el calor (energía no direccional).
Los conceptos de entropía e irreversibilidad que surgen de la Segunda Ley de la Termodinámica han tenido un enorme impacto en la forma en que vemos el Universo. La idea de una continua degradación de la energía conlleva a una inexorable muerte del Universo. En este sentido, la Segunda Ley nos indica que el único futuro posible es la aniquilación, dejando al Hombre una sensación que afecta sus posiciones filosóficas y su visión del mundo en forma pesimista. Por otra parte, la Segunda Ley de la Termodinámica provee un argumento incuestionable de validación de las teorías. En otras palabras, toda aquella teoría que no cumpla con la Segunda Ley puede ser descartada sin más.
Crisis energética o entrópica
De acuerdo con la Primera Ley de la Termodinámica, la energía del Universo es constante. Cuando quemamos combustibles fósiles (carbón, petróleo, gas) no estamos reduciendo las existencias de energía (la Primera Ley no lo permite), sino que estamos utilizando energía de alta calidad para producir trabajo, dejando libre una energía de menor calidad. En definitiva, de acuerdo con la Segunda Ley, lo que estamos haciendo es aumentar la entropía del Universo. En este sentido, la llamada “crisis energética”, estrictamente, debiera llamarse “crisis entrópica”.
Esta degradación progresiva de la energía como consecuencia de la irreversibilidad de los procesos naturales, también se produce como consecuencia de la vida, otro proceso irreversible. La sustentación de la vida se encuentra en la energía proveniente del Sol, que es un tipo de energía de máxima calidad. Esta energía es progresivamente degradada a medida que pasa a los vegetales, los animales y finalmente al hombre.
La vida implica un continuo estado de desequilibrio en el cual la energía fluye constantemente (alimentación, realización de trabajo, etc.). Como cualquier sistema termodinámico, los seres vivos, una vez apartados del equilibrio, buscan alcanzar el equilibrio a través de procesos que implican cambios en sus propiedades. El equilibrio sólo se alcanza con la muerte.
Para finalizar la termodinámica es un juego donde nunca se gana, nunca se empata y jamás se puede salir de él. ¿Por qué nunca se puede ganar?: la respuesta está en el la primera ley no puede obtenerse algo sin nada. ¿Por qué nunca se puede empatar? La respuesta la encontramos en la segunda ley nunca se puede obtener tanto como llega. y finalmente ¿Por qué es imposible salir del juego?: la respuesta la encontramos en el Tercer Principio o Principio Cero de la Termodinámica “El universo entero, alcanzará una única temperatura templada y así permanecerá, incapaz de trabajar y cambiar, en un caos homogéneo sin vida o muerte térmica”
BIBLIOGRAFIA
P.W. Atkins (1992) La Segunda Ley. Biblioteca Scientific American, Prensa Científica S.A., 230 pp.
M.W. Zemansky (1961) Calor y Termodinámica. Editorial Aguilar, 509 pp.
Jerry D. Wilson.- Physics. Edit. Heat. Segunda Edición, 1983
Resnick y Halliday.- Física, Editorial CECSA, Parte I, 1990
A.Torregrosa Huguet.-Ingeniería Térmica, Fundamentos de Termodinámica. Universidad Politécnica de Valencia. Ed. Alfaomega. 2005
http://www.textoscientificos.com/fisica/termodinamica/entropia-filosofia
Escrito por ccortesamador 
