CORTÁZAR, CREADOR DE CRONOPIOS Y FAMAS, SE QUEJA DE LA ECUACIÓN QUE RELACIONA EROTISMO Y PORNOGRAFÍA (Erotismo = sexo + inteligencia, ojos + inteligencia, lengua + inteligencia, dedos + inteligencia)

julio 21, 2014

De hecho, Cortázar asevera que el erotismo exige imaginación al momento de trasvasarlo a la expresión literaria, hasta lograr un feliz desenlace en la ecuación “erotismo = sexo + inteligencia, ojos + inteligencia, lengua + inteligencia, dedos + inteligencia”.
Este es uno de los temas que toca con mayor intensidad en Ultimo round, tomando como punto de partida su reciente lectura (1969) de seis libros escritos por latinoamericanos donde abundan las escenas eróticas. La queja de Cortázar se centra en el pobre manejo de la expresión lingüística que torna al erotismo en pornografía o, dicho de otra manera, reconoce en los autores una pulsión que les lleva a mostrar antes que a trasponer, con una evidente falta de delicadeza, para después rematar que “en literatura esa delicadeza nace del ejercicio natural de una libertad y una soltura que responden culturalmente a la eliminación de todo tabú en el plano de la escritura”.
El llamado es evidente: debemos liberarnos de todo tabú para poder acceder a ese terreno, ya explorado por Genet, donde la descripción de las situaciones sexuales sea siempre otra cosa, buscar el advenimiento en nuestra literatura de ese eros ludens que tanto echa en falta el trillado erotismo literario directo, que Julio define como “siempre tremendo, negro, frenético, hotelero, adúltero, incestuoso, gerontológico, impúber, connotaciones que poco tienen que ver con la alegría”, para después preguntarse: ¿para cuándo la ternura, la tristeza, la sencillez, la naturalidad, el amor?

http://74.125.47.132/search?q=cache:HPu5I1vAIZYJ:www.revistadeletras.net/memorias-erotismo-y-arte-poetica-en-los-almanaques-de-julio-cortazar/+EL+EROTISMO+DE+LOS+CRONOPIOS&hl=es&ct=clnk&cd=6&gl=co&client=firefox-a

http://losconvidados.com/tag/narrativa-hispanoamericana/

http://www.accessmylibrary.com/coms2/summary_0286-32442369_ITM

Las edades de Almudena Grandes 1 Las edades de Almudena Grandes Crítica acompasada de su novela Las edades de Lulú http://www.lafieraliteraria.com/PDF/edades.pdf.
Del salón burgués al espacio desterritorializado

http://www.kalathos.com/oct2000/portada-psico.html

La erótica en cuanto representación estética: la Historia del Ojo de Georges Bataille.

http://www.accessmylibrary.com/coms2/summary_0286-32442369_ITM

Brevísimo diccionario de Thomas Mann

http://diario.elmercurio.cl/detalle/index.asp?id={16c4b1ca-5d57-40c3-8ba4-75972a53ad49}

Erotismo y fragmento en Apariciones de Margo Glantz

http://www.freewebs.com/celehis/actas2004/ponencias/66/1_Espinosa.doc.

http://www.observacionesfilosoficas.net/delerotismoalaseduccion.html

Textos consultados para hacer ensayos
BARTHES, Roland. Fragmentos de un discurso amoroso. Buenos Aires: Siglo XXI editores, 2002.
BATAILLE, Georges. El erotismo. Buenos Aires: Sur. 1960.
DOMÍNGUEZ, Nora y PERILLI, Carmen (comp.). 1998. Fábulas del género. Sexo y escrituras en América Latina. Rosario: Beatriz Viterbo.
EPPLE, Juan Armando. “Brevísima relación sobre el cuento brevísimo” en Revista Interamericana de Bibliografía XLVI 1-4 (1996).
FRANCO, Jean. 1992. “La Malinche: from gift to sexual contract” en Beelden Verbeelding van Amerika. Utrecht: Publications of Rijsunversiteit te Utrecht.
——————. 1993. Las conspiradoras. La representación de la mujer en México. México: FCE. Tierra Firme.
——————. 1996. Marcar diferencias, cruzar fronteras. Sgo. de Chile: Editorial Cuarto Propio.
GARCÍA PINTO, Magdalena. “La problemática de la sexualidad en la escritura de Margo Glantz” en Coloquio Internacional. Escritura y sexualidad en la literatura hispanoamericana. Madrid: Centre de Recherches Latino-Americaines, 1990:31-47.
GENOVESE, Alicia. 1998. La doble voz: poetas argentinas contemporáneas. Buenos Aires: Biblos.
LUDMER, Josefina. “Mujeres que matan” en Revista Iberoamericana, Vol. LXII, Núms. 176-177, Julio-Diciembre 1991, 781-797.
MANZONI, Celina (comp.). 2003. Margo Glantz, Narraciones, ensayos y entrevista. Margo Glantz y la crítica. Caracas: Ediciones Excultura.
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MONSIVÁIS, Carlos . “De la construcción de la sensibilidad femenina” . Fem, año 10, nro. 49, diciembre86-enero 87.
PASTERNAC, N. “El caso de Margo Glantz: Apariciones”, Debate feminista, año 9, núm17, México DF, abril de 1998: 280-288.
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ROMANO SUED, Susana, “Las vicisitudes de los géneros: lo femenino ( y masculino) como semblante en la escritura literaria” en Travesías. Estética, poética, traducción, Córdoba: Foco Cultural, 2003
RUSSOTTO, Márgara. 1990. Tópicos de retórica femenina. Memoria y pasión del género. Caracas: Monte Ávila.
ZAVALA, Lauro. “Las fronteras de la minificción” en Francisca Noguerol Jiménez (ed.). Escritos disconformes. Nuevos modelos de lectura. Salamanca: Universidad de Salamanca, 2004, p. 87-94.
—————— (Selección, prólogo y notas). Minificción mexicana. México: Universidad Nacional Autónoma de México, 2003.
——————-. “El cuento ultracorto: hacia un nuevo canon literario” en Revista Interamericana de Bibliografía XLVI 1-4 (1996): 67-77.
Páginas web consultadas
http://www.brown.edu/Departments/Hispanic_Studies/Juliortega/Mglantz.htm, visitada el 20/02/04.


FRANCOIS VILLON (el bribón)

julio 21, 2014

CC

et Georges Basssens

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a5/Francois_Villon_1489.jpg

Balada de los ahorcados

Francois Villon

http://carlosalmonte.files.wordpress.com/2010/06/francois-villon.gif?w=450

Balada final

EPITAFIO

YACE Y DUERME AQUÍ UN AMANTE,

QUE AMOR MATÓ CON SU ARPÓN,

UN POBRECITO ESTUDIANTE

LLAMADO FRANÇOIS VILLON.

NUNCA TUVO NI UN TERRÓN,

TODO LO DIO, SIN ESFUERZO:

MESA, PAN, CESTO, TABLÓN.

A DIOS REZADLE ESTE VERSO:

PAZ ETERNA DAD AL VIL,

SEÑOR, Y UNA LUZ SENCILLA,

A QUIEN NO TUVO ESCUDILLA

NI BRIZNA DE PEREJIL.

CEJAS, CABEZA, BARBILLA,

RAPADAS TUVO, CUAL QUILLA.

PAZ ETERNA PARA EL VIL.

LO EXPULSÓ EL EXILIO HOSTIL,

TUNDIDO EN LA RABADILLA,

AUNQUE HAYA DICHO: “¡QUÉ GRILLA!”,

QUE ES DICHO NO MUY SUTIL.

PAZ ETERNA PARA EL VIL.

[YO FRANÇOIS VILLON]

Yo François Villon, a los cincuenta y un años
gordo y corpulento, de labios color ceniza
y mejillas que el vino amoratara,
a una cuerda ahorcado
lo sé todo acerca del pecado.
Yo, François Villon,
a una cuerda pendido
me balalnceo lento, habiendo sido
peor que Judas, quien también murió ahorcado.
Las viejas se estremecen al oír mis hazañas
pues no tuve respeto para la vida humana.
Que el viento me mueva, ya oigo cerca las voces
de aquellos que mandé a freír monas.
Me esperan en el infierno
y alargan las manos
porque se ha corrido allí, del Leteo al Cocyto
¡que al fin Villon había muerto ahorcado!
Ya la luna aparece, e ilumina la horca
dando a mi rostro el color de la sangre
yo, que hice mal sabedor de que lo hacía
hasta que por fin he muerto ahorcado.
Ya los lobos ladran en torno al patíbulo
y los niños gritan, parecidos a ratas:
¡Villon ha muerto ahorcado!
Viejas que me insultabais en la carretera oscura:
¡sabed que el semen moja mis caderas
y es fresco y sabroso el semen del ahorcado!
Que mis dientes sirvan
de jugo en tu caldera
bruja de los límites, tú a quien admiro
sabedora de embrujos, de filtros y de hechizos
más poderosos que la fe y que los apóstoles
de quienes se burló el Mago, más apta que ellos
para conocer el dolor
¡de este que un sepulcro merece!
Y que el viento diga, al amanecer, mañana
vanamente a ranas y a gusanos
Villon se ha hecho al fin célebre
pues al fin una horca dibuja su figura
¡Villon ha muerto ahorcado!
Y que de mi mano ajada caiga la rosa
que mis dientes estrujaron
pues ella supo mis crímenes
y fue mi confidente
y dígalo ella al mundo, cayendo sobre el suelo
¡Villon ha muerto ahorcado!
Pronto vendrá la canalla
a hozar en mi tumba
y orinarán encima, y los amantes
harán seguro el amor sobre mis huesos
y será la nada mi más escueto premio
para que ella lo diga,
no sé si nada o rosa:
¡Villon ha muerto ahorcado!
Sabrán de mí los niños
de edades venideras
como de un gran pecador
y asustados correrán a esconderse
bajo las sábanas cuando sus madres
les digan: «Cuidado ahí viene».
Y esa será la fama de Villon, el Ahorcado.
Y será tal mi fama que prefiero el olvido
porque un día, mañana
de ese futuro que el hedor hace
parecerse al recuerdo, una mano
dejará caer, al oír mi nombre
el fruto del culo, el excremento
y mi vida, y mi carne, y todos mis escritos
¡promesa serán sólo para las moscas!

Envío

Príncipe, no inquieras esta semana,

ni todo este año, en dónde están,

dado que este estribillo no te sana:

Mas las nieves de antaño, ¿dónde están?

BALADA A LAS MUJERES DE PARÍS

Tienen las boquitas finas

florentinas, venecianas,

bien pueden ser celestinas,

sobre todo las ancianas;

frente a lombardas, romanas,

genovesas –lo advertís–,

piamontesas, saboyanas,

el buen pico es de París.

De buen hablar tienen fama,

dicen, las napolitanas,

cacarear las inflama,

alemanas y prusianas;

sean griegas, egipcianas,

de Hungría o de otro país,

españolas, catalanas,

el buen pico es de París.

Bretonas, suizas, quien cuente,

ni gasconas, tolosanas:

dos pescadoras del puente

las callan. Ni lusitanas,

inglesas y calesianas,

(¿cité muchas?, ¿qué decís?)

o picardas, valencianas,

el buen pico es de París.

Envío

Príncipe, dad a las parisinas

el premio del bien decir;

no obstante las italianas,

el buen pico es de París.

Cuarteta

Yo soy François, lo que me pesa,

nací en París, junto a Pontesa,

y de la cuerda de una toesa

sabrá mi cuello lo que mi culo pesa.

Otros en http://perso.wanadoo.es/elanimadesayula/1B.htm

http://elespejogotico.blogspot.com/2008/06/la-balada-de-las-damas-muertas-franoise.html

POETAS MALDITOS .. y la balada de las lenguas envidiosas

http://lacomunidad.elpais.com/ivetteduran2002/2011/11/21/poetas-malditos-y-balada-las-lenguas-envidiosas


Mujeres de fuego con la esperanza desnuda

julio 20, 2014

CC

klum

mujer fuego

maja

del

porno

lady‑gaga

Libro de Jorge Rueda

Esti‑Ginzburg

Nueva Democracia, detalle del mural de David Alfaro Siqueiros en el Museo del Palacio de Bellas Artes del D.F


Slutwalk

julio 19, 2014

CC

If the body is from the woman, she gives it whom she wants to. SlutWalk Brasilia. Photo by @josipaz on Twitpic.

Si el cuerpo es de la mujer, ella lo da a quien ella quiera. Marcha de Putas Brasilia. Foto de @josipaz en Twitpic.

Bingo #Slutwalk: Make your bets! Examples of verbal rudeness towards women. Image by @slutwalkbr shared on Twitpic by @umadeboravieira


¿El primer homosexual de la historia?

julio 19, 2014

CC

En unas excavaciones, realizadas recientemente en un suburbio a las afueras de Praga (República Checa), se han localizado los restos del que podría ser uno de los primeros homosexuales de la prehistoria. La forma en que se encontraba enterrado y los ornamentos que lo acompañaban, parecen indicar que se trataba de un hombre que, ya por entonces, era considerado mujer o transexual

jue abr 14 12:09

http://es.noticias.yahoo.com/blogs/ciencia_cultura/el-primer-homosexual-de-la-historia-p13574.html


POEMAS DE BAUDELAIRE: letanías de Satán (y otros títulos y poemas) 1/2 AMBIENTE ¿QUÉ ES LA POLÍTICA? (TRES ANEXOS: INTERROGANTES POLÍTICOS: a pensar en estrategias eficaces. Democrautócratas y oráculos)

julio 18, 2014

POLÍTICA ES EL ARTE DE BUSCAR PROBLEMAS, ENCONTRARLOS, HACER UN DIAGNÓSTICO FALSO Y APLICAR DESPUÉS LOS REMEDIOS EQUIVOCADOS. GROUCHO MARX

 



TRES ANEXOS

TRES ANEXOS

PRIMER ANEXO

La globalización da para todo. Ante este fenómeno no siempre bien definido, Rafael Roncagliolo nos hace dos preguntas de gran actualidad para la mayoría de los países hispanoamericanos, las cuales se reformulan en la siguiente forma:

Primera: ¿No serán los actuales estados de corte autoritario una manera repetible (un modelo) para definir el lugar del Estado en el proceso globalizador?

Segunda: ¿Podrá subsistir este Estado autoritario a un proceso de globalización que incluye la adhesión universal a las formas democráticas y al respeto a los derechos humanos?

Por Macario Schettino. Porque así estamos hechos, los seres humanos juzgamos de manera diferente nuestro comportamiento del de los demás. La frase bíblica de la paja en el ojo ajeno y la viga en el propio no es gratuita, es reflejo de mecanismos sicológicos, fisiológicos incluso, que todos conocemos pero olvidamos. Lo que sabemos al respecto lo resume recientemente Emily Pronin en Science (320, 1177).
El 90% de las personas se considera más agraciada que el promedio, y una proporción similar de los maestros piensa lo mismo acerca de sus habilidades docentes. Como es evidente, al menos uno de cada tres maestros se equivoca al respecto, y a pesar de considerarse buen docente, no lo es. Lo mismo ocurre con una de cada tres personas, que resulta ser más fea que el promedio, aunque no se considere así.
Pero esta asimetría en nuestro juicio no se queda en estos datos anecdóticos y por lo general inofensivos. También consideramos que somos más objetivos que los demás. Son los otros los que están sesgados. Más aún, debido a esto consideramos inteligente y objetivo a quien coincide con nuestro punto de vista, y sesgado e incapaz a quien difiere. Todo esto, reitero, porque así estamos hechos, porque así funciona nuestro cerebro. O si prefiere: de manera inconsciente, sin darnos cuenta de ello.
Esta característica sicológica es particularmente relevante frente a procesos electorales: Reaparece el abstencionismo activo. De acuerdo con el abstencionismo, los políticos son personas que están abusando de nosotros, y que han construido un tramado institucional que impide, por medio del voto, terminar con el abuso. En consecuencia, lo que se debe hacer es no votar, para que les quede claro a los políticos cuánto se les desprecia y, por tanto, se sientan obligados a modificar ese marco institucional para permitir que otras personas, se entiende que menos malas, puedan tener acceso al poder.
Según Macario Schettino hay varios problemas con esa idea. Primero, apelar a la vergüenza de personas que de entrada se califican como extremadamente cínicas no parece tener mucho sentido. Segundo, para que la abstención lograse este propósito debería entenderse como voto de castigo, lo que implica un movimiento político de gran tamaño. Una elección intermedia puede tener una votación de 40% del padrón, o poco menos, sin ninguna promoción activa. Para que se considerara la abstención como voto de castigo, ¿a cuánto hay que reducir la participación? ¿A 20%? En tercer lugar, pero más importante, está el fenómeno sicológico que le platicaba al inicio. Hay el supuesto de que los políticos son personas menos honestas, menos capaces, o con menos vergüenza que los demás. Son peores que nosotros, y por eso hay que cambiarlos. Y sigue el autor:
Pero este argumento, popular sin duda, no tiene ninguna evidencia que lo respalde. Es fácil recopilar ejemplos de la maldad, incapacidad o corrupción de los políticos, pero eso no demuestra nada. Lo que habría que mostrar es que esos ejemplos son más comunes entre políticos que entre el resto de la población, y eso, aunque cueste trabajo aceptarlo, no es nada evidente. José Woldenberg, en respuesta a José Antonio Crespo, refiere un trabajo de Andreas Schedler sobre los partidos políticos antiestablishment, que se presentan como diferentes de la clase política establecida, a quienes acusan de monopolizar el espacio. Estos partidos, siguiendo a nuestras referencias, se presentarían a sí mismos como diferentes, como representantes del “pueblo bueno” que enfrenta a los “malos políticos”.
Esta operación resulta muy sencilla, precisamente por el mecanismo sicológico que hemos comentado. Si alguien me confirma en mi creencia de que los políticos abusan de mí, de inmediato sentiré simpatía por esa persona. Es más, lo consideraré objetivo y acertado. Este proceso, dice Woldenberg, implica “homogeneizar a los políticos, verlos como un bloque indiferenciable, como una ‘clase’”. Son todos iguales, unos corruptos, bandidos, incapaces, y ahí sígale poniendo lo que guste.
Pero ni todos los políticos son iguales entre sí, ni creo que podamos demostrar que son diferentes al resto de los mexicanos. Dicho de otra manera, no hay “pueblo bueno” ni “políticos malos”. Hay un grupo muy amplio y variado de personas que se dedican a la política que, a grandes rasgos, son muy parecidos a los demás. Porque encuentra usted con mucha facilidad a corruptos, bandidos, incapaces (y lo que haya puesto en el párrafo anterior) en otras actividades sociales, así como encontrará, si quiere hacerlo, a magníficas personas sobreviviendo en esa difícil actividad que es la política. En México y en cualquier parte del mundo.
Hay que tener mucho cuidado con los defensores del “pueblo bueno”, que suelen ser enterradores de instituciones. A veces inadvertidamente, pero siembran vientos que al convertirse en tempestades suelen cobrarlos entre las primeras víctimas

http://www.diariopresente.com.mx/index.php?option=com_content&task=view&id=61123&Itemid=39

Pdta. Habría que poseer los secretos de la mántica o dominio de la adivinación en el mundo griego antiguo o preguntarle a un oráculo para que diera la respuesta al futuro riesgoso del mundo de la política (a adivinación )

ANEXO DOS: DEMOCRAUTÓCRATAS

Son los autócratas elegidos por el voto popular. El Comité de Pretección de Periodistas (CPJ) en un trabajo presentado en el año 2006 enfatiza en los peligros para los derechos ciudadanos que tiene el abuso ejercido por los democrautócratas sobre la informacion pública –del Estado-. AL mismo tiempo señala parecidos efectos que se derivan de la actitud de medios privados que sacrifican la neutralidad informativa en funcion de una posicion politica editorial opositora a estos lideres. De la misma manera que advierte sobre la manipulación desde los medios del estado, lo hace con respecto a las grandes empresas propietarias de multimedia – en especial en el campo de la radio y la TV – a las que esa concentración de medios les da amplias posibilidades para controlar la información.

Joel Simon refiriéndose a ese reporte afirma que los “democrautócratas” toleran la fachada de la democracia –prensa libre, partidos de oposición política, un sistema judicial independiente- mientras lo vacían desde adentro”. Y continúa el director del CPJ: “se postulan para las elecciones y expresan un apoyo retórico a las instituciones democráticas mientras utilizan medidas punitivas tales como auditorias de impuestos, manipulacion de publicidad estatal y generalizadas restricciones sobre los contenidoss para controlar los medios”.

Simón da en el blanco; pone el dedo en la llaga. Los nuevos gobernantes son
más “vivos”, más inteligentes, – quizas están mejor asesorados- y ya no
cometen los flagrantes atropellos de meter a los periodistas en la cárcel o
clausurar medios por lo que informan o lo que opinan, hechos frente a los que
la opinión pública no puede confundirse. Ahora se recurre a las inspecciones
fiscales arbitrarias, a las acusaciones de fraude, de evasión, se utilizan la
recursos del estado a través de la publicidad oficial o facilidades
crediticias premiando a amigos y complacientes y castigando a los
independientes , de la misma manera que se hace con las ” inspecciones” , o
cuando se renuevan o cancelan permisos para radios y TV . Se atacan las
libertades desde ” organizaciones” de Derechos Humanos paragubernamentales o desde el propio gobierno que se autoerige en gendarme de esos derechos.

El nuevo milenio trajo nuevos vientos y nuevos métodos para limitar y
controlar a la prensa, los que nos tememos que son bastantes mas efectivos y
afectan mucho mas negativamente el derecho de los ciudadanos a saber lol que pasa. Es bueno saber, entonces, que hay organizaciones como el CPJ que están atentas, que no se descuidan y a las que es difícil hacerles pasar gato por liebre

Danilo Arbilla, periodista uruguayo. Ex presidente de la SIP.
Fuente: http://www.revista-noticias.com.ar/ed_1572/opi01.html

ANEXO TRES. LA ADIVINACIÓN

La facultad de adivinación es una capacidad puramente divina. Para comprender la mántica griega, hay que saber que el destino, personificado por las tres Moiras (????a? / mõirai, propiamente «las que dan el destino en reparto»), es una fuerza independiente de los dioses, que están sometidos a él y no lo pueden doblegar. Como máximo pueden retardarlo y, sobre todo, entreverlo y hacer parte, de manera velada, a los mortales. En los primeros tiempos de la mántica, este poder de adivinación parece estar ligado fuertemente con la tierra y las fuerzas ctónicas, de ahí los oráculos pronunciados por incubación, es decir, transmitidos a los mortales por los sueños, después de una noche pasada contra el suelo. El primer dios adivino es Zeus, cuyos oráculos son pronunciados en numerosos santuarios, siendo el más antiguo el de Dodona, en Epiro

Afrodita era consultada en Pafos, ciudad de la isla de Chipre, y se expresaba en las entrañas y el hígado de las víctimas sacrificiales; como Zeus en Olimpia, este método oracular se parece a la haruspicina.
Atenea dirigía sus respuestas a través de un juego de guijarros y huesecillos.
Asclepios y Anfiarao, por incubación, daban consejos terapéuticos a los consultantes, que debían pasar al menos una noche en su santuario, principalmente en Epidauro y Atenas para Asclepios, y en Oropos (al norte de Atenas) y Tebas para Anfiarao. La repuesta venía en forma de sueño a interpretar por uno mismo.
Trofonio poseía igualmente un oráculo en Lebadea, Beocia, evocado en Las nubes de Aristófanes, en la obra de Plutarco (el Daimon de Sócrates o Sobre la desaparición de los oráculos, contenidos ambos en las Obras morales o de costumbres (Moralia)), así como en un episodio de la Vida de Apolonio de Tiana. Pero es sobre todo por Pausanias que conocemos el rito del descenso en el antro subterráneo de este héroe, arquitecto mítico, con su hermano Agamedes, del umbral del templo pitio de Delfos, según el Himno homérico a Apolo.

Apolo se volvió el arquetipo del dios-adivino, al que se le consultaba como oráculo sobre todo en Delfos (pero también en Delos, Patara o incluso Claros). Los oráculos que se pronunciaban son todavía célebres y la importancia del santuario oracular nos ha permitido seguir su evolución, así como conocer algunos detalles importantes para comprender la mántica griega.

La profetisa, en sentido griego: la que habla en lugar de dios, es llamada la Pitia «sacerdotisa pitia». Esta estaba en un estado de entusiasmo, es decir, de inspiración divina; la leyenda contaba que los efluvios mágicos surgían en el templo, y que eran los responsables del estado de la Pitia.

Además de un papel religioso principal en el mundo antiguo — el oráculo de Apolo no era consultado exclusivamente por los griegos — los oráculos de la Pitia han tenido un lugar importante en la organización política griega. Tres hechos curiosos son notables concernientes a la opinión que el dios se supone tenía del poder griego. El oráculo no era siempre sostenido por las acciones de su pueblo.
Durante las guerras médicas, Atenas consultó al oráculo en 490 a. C., para preguntar si era bueno que Esparta le ayudara. El oráculo pronunció una respuesta negativa, ya que la intervención del espartiata Leónidas en las Termópilas en 480 permitiría a los atenienses ganar tiempo para conseguir la victoria en Salamina (victoria que se debió a un oráculo de la Pitia, que había aconsejado construir un muro de madera, lo que simbólicamente, representaba a la flota ateniense concentrada en la bocana del puerto de Salamina). Se acusa a la Pitia de medizar, de «hablar en favor de los medos».
El segundo oráculo destacable tuvo lugar durante las guerras del Peloponeso, que enfrentaron a Atenas y Esparta; éste daba claramente la razón a los espartanos. Se acusa esta vez a la Pitia de laconizar, de «hablar en favor de Lacedemonia», el otro nombre de Esparta.
Durante las conquistas de Filipo, el oráculo, del lado del «bárbaro», es acusado de filipizar.
El oráculo se muestra sobre todo receloso del vis a vis de los atenienses. En efecto, se sufría seguro las influencias del pueblo de Delfos, pro aristócrata y bastante conservador. Esto explica sin duda por qué la Pitia es a menudo mostrada desfavorable a Atenas: la democracia no era un olor de santidad en esta región del mundo griego


Los poetas malditos tienen en el demonio, que no es igual al diablo o satán, uno de sus personajes favoritos. Ejemplo Las letanías de satán. Van algunos poemas de Charles Baudelaire

Letanías de Satán
Oh tú, el Angel más bello y asimismo el más sabio
Dios privado de suerte y ayuno de alabanzas,

¡Oh Satán, ten piedad de mi larga miseria!

Príncipe del exilio, a quien perjudicaron,
Y que, vencido, aún te alzas con más fuerza,

¡Oh Satán, ten piedad de mi larga miseria!

Tú que todo lo sabes, oh gran rey subterráneo,
Familiar curandero de la angustia del hombre,

¡Oh Satán, ten piedad de mi larga miseria!

Tú, que incluso al leproso y a los parias más bajos
Sólo por amor muestras el gusto del Edén,

¡Oh Satán, ten piedad de mi larga miseria!

Oh tú, que de la Muerte, tu vieja y firme amante,
Engendras la Esperanza – ¡esa adorable loca!

¡Oh Satán, ten piedad de mi larga miseria!

Tú que das al proscrito esa altiva mirada
Que en torno del cadalso condena a un pueblo entero

¡Oh Satán, ten piedad de mi larga miseria!

Tú sabes las guaridas donde en tierras lejanas
El celoso Dios guarda toda su pedrería,

¡Oh Satán, ten piedad de mi larga miseria!

Tú, cuyos claros ojos, saben en qué arsenales
Amortajado el pueblo duerme de los metales,

¡Oh Satán, ten piedad de mi larga miseria!

Tú, cuya larga mano disimula el abismo
Al sonámbulo errante sobre los edificios,

¡Oh Satán, ten piedad de mi larga miseria!

Tú que, mágicamente, ablandas la osamenta
Del borracho caído al pie de los caballos,

¡Oh Satán, ten piedad de mi larga miseria!

Tú, que por consolar al débil ser que sufre
A mezclar nos enseñas azufre con salitre,

¡Oh Satán, ten piedad de mi larga miseria!

Tú que imprimes tu marca, ¡oh cómplice sutil!
En la frente del Creso vil e inmisericorde

¡Oh Satán, ten piedad de mi larga miseria!

Tú, que en el corazón de las putas enciendes
El culto por las llagas y el amor a los trapos

¡Oh Satán, ten piedad de mi larga miseria!

Báculo de exiliados, lámpara de inventores,
Confidente de ahorcados y de conspiradores,

¡Oh Satán, ten piedad de mi larga miseria!

Padre adoptivo de aquellos que, en su cólera,
Del paraíso terrestre arrojó Dios un día,

¡Oh Satán, ten piedad de mi larga miseria!

ORACIÓN

Gloria y alabanza a Tí, Satán, en las alturas
del Cielo, donde una vez reinaste y en las profundidades
del Infierno, donde, vencido, sueñas en silencio!
¡Haz que mi alma un día, bajo el Árbol de la Ciencia,
cerca de Tí repose, en la hora en que de tu frente
como un Templo nuevo sus ramajes se extenderán!

EL DEMONIO A MI LADO ACECHA EN TENTACIONES…

A mi lado el demonio acecha en tentaciones,
Como un aire impalpable lo intuyo en torno a mí.
Lo respiro y lo siento quemando mis pulmones
Y de un deseo eterno y culpable llenarlos.
Toma a veces la forma, sabiendo que amo el arte,
De la más seductora de todas las mujeres,
Y, tomando el pretexto de quitarme las penas,
Acostumbra mis labios a nefandos placeres.
Cada vez más me aleja de la dulce mirada
De Dios, dejando mi alma jadeante, fatigada
En medio de las negras llanuras del hastío.
Y pone ante mis ojos, llenos de confusión,
Heridas entreabiertas, espantosas visiones…
La destrucción invade este corazón mío.

VIENES DEL CIELO PROFUNDO O SALES DEL ABISMO

¿Vienes del cielo profundo o sales del abismo,
Oh, Belleza?. Tu mirada, infernal y divina,
Vierte confusamente la buena acción y el crimen,
Y puedo por eso compararte al vino.
Contienes en tus ojos el ocaso y la aurora,
Esparces perfumes como una tarde de tormenta,
Tus besos son un filtro y tu boca un ánfora
Que vuelven cobarde al héroe y valiente al niño.
¿Sales del negro abismo o bajas de los astros?
El Destino hechizado te sigue como un perro;
Siembras al azar gozos y desastres,
Y gobiernas todo sin responder a nada.
Marchas sobre los muertos, Belleza, de los que te burlas;
De tus joyas, el Horror no es la menos encantadora,
Y el Asesinato, entre tus más queridos colgantes,
Sobre tu vientre baila orgullosamente.
La efímera deslumbrada vuela hacia ti, candela,
Crepita, arde y dice: ¡Bendigamos esta antorcha!
El amante jadeando inclinado sobre su bella
Parece un moribundo acariciando su tumba.
¿Qué importa que tú vengas del cielo o del infierno,
¡Oh Belleza! ¡monstruo enorme, espantoso, ingenuo!
Si tus ojos, tu sonrisa, tus pies, me abren la puerta
De un Infinito al que amo y nunca he conocido?.
De Satán o de Dios, ¿qué importa? ángel o Sirena,
¿Qué importa, si tú haces -hada de ojos de terciopelo
Ritmo, perfume, fulgor, oh mi única reina-
Menos horrible el universo y menos pesado cada instante?.

Algunos títulos malignos

La biblia del diablo (codex gigas)

La biblia satánica

Una temporada en el infierno

Sin tetas no hay paraíso

El diablo sin tetas


OTRAS GUERRAS SIGLO 21

julio 18, 2014

C

http://www.mundosinguerras.org/GUERRAS%20ACTUALES.jpg

http://raulyalexandra.net/wp-content/uploads/2010/01/010510_0512_Ladcadadelo1.jpg

http://m1.paperblog.com/i/20/203378/guerra-paz-el-siglo-xxi-L-1.jpeg

Portada del libro GUERRA Y PAZ EN EL SIGLO XXI. Una perspectiva europea

http://dc94.4shared.com/img/33919664/dc40b7d4/Fisk_Robert_-_La_Gran_Guerra_por_la_Civilizacion_-_Portada.jpg

http://www.editorialtaurus.com/uploads/imagenes/libro/portada/200703/portada-cuestion-religiosa-siglo-xxi_grande.jpg

http://www.4shared.com/file/26558969/dc1a2b3/Fisk_Robert_-_La_Gran_Guerra_por_la_Civilizacion.html

http://www.taringa.net/posts/downloads/1015620/Libro-de-Robert-Fisk.html

http://imagenesdelaencrucijada.blogspot.com/2010_06_01_archive.html

 

http://www.paradox.es/listalibros.php?Materia=PSICOLOGIA+CLINICA&numini=37586&listtype=adv

Próximos cien años, Los. Pronostico de los acontecimientos que alteraran el mundo en este siglo.

http://www.bohemia.cu/2009/03/02/cultura/feria-libro-7.1.jpg

El análisis de la cultura como eje esencial de las circunstancias históricas que vive el mundo, es centro de la reflexión que propone el historiador Eliades Acosta Matos en Imperialismo del siglo XXI. Las Guerras Culturales

Profundo estudio sobre la génesis y desarrollo del neoconservadurismo norteamericano, y de la política, en general, de ese país hasta nuestros días, este volumen es el tercero de una trilogía que advierte sobre le desafío que implica el carácter cultural de las guerras del actual Imperio. Carlos Alzugarai diplomático y ensayista


GENERALIDADES SOBRE ALGUNAS GUERRAS OLVIDADAS

julio 18, 2014

http://www.elmundo.es/documentos/2003/04/guerras_olvidadas/africa.html

ÁFRICA
Un continente
a la deriva
Los países africanos han heredado sus fronteras del reparto diseñado en la Conferencia de Berlín (1885) por las potencias coloniales. Occidente los ató corto cuando en los años 60 accedieron a la independencia. Pero hoy, perdida la importancia geoestratégica que tuvo en tiempos de la Guerra Fría, África se encuentra abandonada a su propia suerte, mientras la abundante riqueza mineral que existe en su territorio, lejos de ser explotada en beneficio de la población, motiva y financia la mayoría de los conflictos que existen en el continente.
Tras el tráfico de armas y de materias primas se esconden importantes intereses económicos locales e internacionales.
Un motivo demasiado poderoso como para que alguien ose levantar la voz.

AMÉRICA
Narcotráfico y represión indígena
Atrás queda ya la época oscura de las dictaduras militares que convulsionaron Latinoamérica en los años 60 y 70, aunque aún no se haya andado todo el camino hacia la democracia real. Pero el sur del Nuevo Continente sigue sufriendo las heridas de dos ‘viejos’ conflictos que reclaman la atención de prácticamente todos los organismos que trabajan por los derechos humanos.
Cuatro décadas de enfrentamientos internos han convertido a Colombia en una nación aterrorizada por la guerrilla, los paramilitares, el narcotráfico y la delincuencia.
En México, el narcotráfico está en plena batalla con el gobierno y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional sigue su lucha para acabar con la discriminación histórica de los indígenas en el Estado sureño de Chiapas.

ASIA
Al rojo vivo
Asia es el más extenso y poblado de los continentes. Su gran diversidad de razas, religiones y culturas hace que sus conflictos también lo sean. El que actualmente acapara mayor atención es el que enfrenta a israelíes y palestinos. Pero no es el único, ni el más sangriento.
En esa tierra nacieron dos de las tres grandes religiones monoteístas: el cristianismo y el judaísmo. Y, muy cerca de allí, en la península arábiga, la otra: el islamismo. En el otro extremo del continente encontramos las más importantes confesiones politeístas como el hinduismo o el budismo. Esta amalgama de credos aparece asociada a muchas de las guerras que se disputan en Asia.
Los motivos ideológicos, con reminiscencias de la Guerra Fría, y étnicos también avivan los enfrentamientos. Pero los intereses por dominar los recursos naturales y energéticos, y las desigualdades, que dan lugar a la miseria, son el verdadero motor de las confrontaciones

EUROPA
Asignaturas pendientes
La nueva UE de los 25 mira hacia adelante como si la caída del Muro de Berlín —hace ya 20 años— hubiera sido el último gran escollo para el futuro de una Europa unida. La apretada agenda de los principales líderes europeos parece ajena a la realidad de que el Viejo Continente aún alberga entre sus fronteras tres conflictos históricos pendientes de resolver. Kosovo, Chechenia y Nagorno-Karabaj son la prueba de que en Europa no es oro todo lo que reluce

Y dice Fernando Sánchez Postigo http://fernannn.blogspot.com/2009/02/las-guerras-olvidadas.html

Recuerdo que muchos protestaron y se movilizaron contra la guerra de Irak o ahora recientemente contra el conflicto bélico en Gaza. Con toda la razón, pero muchos cargados de una hipocresía absoluta. Desde hace años existen varias guerras olvidadas por parte de esos adalides y defensores de la paz. Resulta evidente que para ellos existe una doble vara de medir: guerras que les interesan por motivos políticos y guerras prescindibles toda vez que no pueden sacar réditos políticos.
Voy a citar varias de estas guerras y conflictos bélicos olvidados:
Congo, Sudán, Costa de Marfil, Somalia, Chechenia, Uganda, Argelia, Birmania, Liberia, Colombia, Indonesia, Chad, Burundi, Timor Oriental, Nepal y Haití.
Me agradaría ver a los actores y actrices españoles manifestando contra estos conflictos bélicos. Igual es que sólo les interesa Irak y Gaza; y lo que pueda pasar en Somalia, Argelia, Liberia, Chad, etc. les importa poco, les interesa menos por motivos políticos o no vende mucho. Ah, y no sólo a ellos sino a todos los que se movilizaron contra la guerra de Irak. Los muertos son muertos igual en Irak que en Timor Oriental o Nepal.
Os dejo cuatro links para conocer más sobre estas guerras olvidadas:

http://www.elmundo.es/documentos/2003/04/guerras_olvidadas/

http://www.bbc.co.uk/spanish/specials/1115_guerras_olvida/page4.shtml

http://www.diariodeburgos.es/noticia.cfm/Sociedad/20090126/mayor/verguenza/humanidad/0FA5D029-1A64-968D-59FC3150BF320FDE

http://www.lasprovincias.es/valencia/20090129/safor/pobreza-cero-manifiesta-contra-20090129.html

http://www.taringa.net/posts/info/1995599/Las-Guerras-Olvidadas.html : Afganistán, Argelia

Birmania, Cachemira, Chechenia, Colombia, R.D. del Congo, Indonesia, Liberia,

http://www.noticiasdenavarra.com/2009/10/07/sociedad/navarra/congo-un-viaje-al-olvido


TAPARRABOS, BRAGAS, CULOTES, CALZÓN …. Y … UN FINAL NO SOSPECHADO

julio 18, 2014

Ver griegos y galos: taparrabos es el tipo más simple de prenda íntima y, probablemente, fue la primera ropa interior utilizada por los seres humanos. Un taparrabos puede tener dos formas principales. La primera consiste en una larga pieza triangular de tejido, con cuerdas o cintas cosidas a las esquinas. Las cintas se atan alrededor de la cintura y el trapo o cuero se pasa entre las piernas entremetiéndolo en la banda resultante para sujetarlo. La forma alternativa es más similar a una falda: un trapo enrollado varias veces alrededor de las caderas y después sujeto con un ceñidor o cinturón.
En la mayoría de las civilizaciones antiguas ésta era la única ropa interior disponible y, aun en la actualidad, los taparrabos siguen siendo utilizados como única vestimenta por tribus que habitan regiones tropicales, incluso es la prenda interior tradicional en muchas sociedades asiáticas. Se tiene noticia a través de las descripciones de los escritores griegos y romanos que éstos utilizaban una prenda equivalente a lo que conocemos como bragas. La utilizaban en distintas actividades de su vida:
Para cubrirse púdicamente en los baños públicos.
En las luchas en que los hombres que participaban lo hacían desnudos.
En los ejercicios de natación llevados a cabo como entrenamiento de los soldados para las batallas.
Los pregoneros llevaban esta prenda bien ajustada para proteger la tripa del esfuerzo que hacían con la expulsión de la voz, que podía llegar a herniarles. Por esta misma razón la usaban también los comediantes, cantantes y trompeteros.

Las bragas son una prenda interior que usan generalmente las mujeres y los niños pequeños. Cubren desde la cintura hasta el arranque de las piernas y tienen dos aberturas para que éstas puedan pasar. Con el tiempo y las diferentes modas y usos, las bragas han evolucionado en su forma y de paso también en su nombre, aparte de los distintos apelativos que esta prenda pueda tener en diversos países de habla hispana. Son muchos los eufemismos que en la actualidad se emplean para sustituir el término braga. Hoy en día, el equivalente de esta prenda en masculino es calzoncillo.
Antiguamente la palabra “bragas” se refería a una prenda masculina; todavía se emplea la frase “es un hombre bien bragado”, para significar que es valiente, con una clara referencia a lo que las bragas cubren. Y aún se conserva otro rastro del uso masculino de esta prenda en el sustantivo bragueta (Ejemplo de esta prenda es el calzoncillo “cribado” de los gauchos).
Braga: es el más convencional. Cubre más que los tangas y menos que los culottes. Tanga: deja las nalgas al descubierto Culotte o culotes: cubren más las nalgas, casi como un calzoncillo. Antes y hasta mediados del siglo XX se le llamaba así a una prenda que llegaba hasta las rodillas; en esta altura las perneras podían estar sueltas o fruncidas con una goma que se metía en un dobladillo. En francés llaman culotte en la actualidad (siglos XX y XXI) al equivalente español “bragas”. Hoy en día (siglo XXI) está en desuso, sin embargo, la palabra persiste y llaman así a la bragas que son como un calzoncillo casi sin pierna

http://es.wikipedia.org/wiki/Braga_%28prenda_de_vestir%29

En la actualidad sirven para realzar la cola y/o aplastar el estómago. Generan fantasías y sirven como elemento de seducción. Hay calzones de todos los tipos y colores. Pero no siempre fue así. No siempre fue tan variada la oferta de ese pequeño fragmento de seda o algodón que media entre nosotros y el placer. Con el paso de los años, cambiaron las modas y las costumbres; variaron los materiales, las formas y decoraciones; sin embargo, en la historia de esta prenda interior se mantuvo la máxima de Montaigne que a mediados del siglo XVI espetó solemne que hay cosas que sólo se ocultan para mostrarlas.

En el antiguo Egipto, las esclavas, de origen árabe o nubio, iban desnudas. Sólo lo llevaban las más hermosas o las grandes damas como la inalcanzable Nefertiti. Usaban el kalasyris y el shenti, primer antecesor directo del calzón: una especie de enagua, bordada y ribeteada de hilos de oro.Cientos de años más tarde, las griegas se ponían túnicas abiertas que recogían el cuerpo como un triángulo: el peplo dórico (grueso, sin pliegues) o el chitón jónico (de textura fina y abundantes pliegues). Debajo….. nada. Como tampoco usaban nada las espartanas cuando competían en los juegos olímpicos. De allí que las denominaran phainoméridas (las que descubren los muslos). Un elemento más para agigantar la expectativa que producían estas competencias. En la Roma Imperial había grandes túnicas que cubrían el strophium, versión previa del corpiño, y la zona alrededor de las caderas (zonam solvere, que significaba casarse). Literalmente: traspasar la zona”, cuenta la periodista de moda Lola Gavarrón en su libro Piel de ángel, historias de la ropa interior femenina. (Cosa distinta era al norte de Europa donde las mujeres de los bárbaros  usaban una especie de pantalones que las abrigaba y les permitía cabalgar sin lastimarse los muslos).

Según el mito, en la Edad Media, al irse a la batalla, los cruzados aplicaban sobre sus mujeres calzones de metal, cerrados con llave. Famosos cinturones de castidad que si bien no evitarían la infidelidad (el sexo oral es tan antiguo como el viento), anularían la penetración a mansalva. Pero lo cierto es que la historia nunca se ocupó en detalle de la ropa interior femenina. Salvo contadas excepciones, lo más importante de un calzón siempre fue la manera en que se podía sacar. No existe una profusa bibliografía sobre el tema. Sí, muchas versiones. En el libro Candados y fajas de la castidad: un aviso histórico y descriptivo, la filóloga francesa Alcide Bonneau cuenta que estos cinturones se inventaron mucho después de la Edad Media; como mínimo, en el Renacimiento. No existen referencias históricas probadas antes del siglo XIX. Y varios museos han tenido que retirar los que exponían al descubrir que eran falsos.
En sus orígenes, estos aparatos se habrían usado como defensa contra posibles violaciones: durante viajes y en estancias nocturnas en posadas. Sin embargo, por las infecciones y lastimaduras que producía el contacto de la piel con el metal, no habrían podido usarse más que por algunas horas, o pocos días.
En el Medioevo, hombres y mujeres se vestían con tejidos gruesos muy similares. Sólo las calzas largas -de la cintura hasta la parte superior de los tobillos y perfectamente ajustadas- eran un objeto específicamente masculino. Apenas en el siglo XIV las mujeres empezarán, de a poco y silenciosamente, a usar estas calzas como prendas íntimas. Al igual que en otras épocas, la Iglesia, que no se ha caracterizado por ser una institución vanguardista, pondrá reparos: basta ver uno de los cargos de la sentencia que el Tribunal inquisitorial esgrimió para llevar a la hoguera a Juana de Arco a finales del siglo XV: el inaceptable uso de “masculino ropaje”.
En la España de mediados de siglo, las mujeres, que todavía no conocían los calzones, solían depilarse el pubis. Cuenta la historia que en 1455 cuando Juana de Portugal llegó a Castilla para casarse con Enrique IV, viajó acompañada de un grupo de damas pudorosas, que se pintaban con pintura blanca desde las rodillas hasta la cintura. Así, al bajar de los caballos, un posible voyeur sólo vería una mancha blanca, carente de erotismo. Pegajosa sorpresa la del hombre que, luego de seducir a una de estas damiselas, intentara propasarse metiendo la mano debajo del vestido.
En 1559, Isabel de Valois llegó a España desde Francia para casarse con Felipe II: la reina y sus discípulas vestían otro antecedente del famoso calzón. Fue Catalina de Médicis quien lo adoptó y lo bautizó como brides á fesses (bridas para las nalgas): estos calzones moldeaban los muslos y se unían a las medias por debajo de las rodillas a través de ligas. Confeccionados en principio con telas propias de ropa interior como lino o algodón, luego fueron hechos de tejidos de seda y bordados de oro y plata.
Evidentemente, no los querían esconder demasiado.
A principios del siglo XIX apareció en Francia lo que después se conocerá como pantalón de lencería. “Esta prenda no se impondrá hasta 1850. Estaba mal vista ya que se asociaba a las prostitutas -dice la socióloga argentina especializada en moda Susana Saulquin-. Ellas fueron las primeras en usarlo: en los burdeles recibían a los clientes sin más que este ropaje”. En 1840, la norteamericana Amelia Jenks Bloomer contrató a la diseñadora Elizabeth Miller para confeccionar unas faldas que usaría en Londres donde daría una conferencia sobre “el arte del vestir”. En esa época los calzones, que empezaban a formar parte del guardarropa femenino, eran largos, amplios, puritanos, con puntillas. Calzones que hoy, lejos de erotizar, parecerían pijamas de invierno. Estaban hechos de muselina y eran difíciles de lavar, por lo que sus usuarias los cambiaban cada una o dos semanas.

finales del XIX el calzón llegaba al piso. Hacía las delicias de los fetichistas que podían verlo cada vez que una mujer levantaba su vestido al cruzar la calle.  A principios del XX, faldas y calzones fueron acortándose hasta la rodilla. Pero las ciclistas y las golfistas necesitaron ropa especial que les permitiera mayor libertad de movimiento. Aparecieron calzones más pequeños, hechos en seda. También se innovó en los colores: había durazno, rosas y negros. Hasta allí, el blanco había sido la única opción. El calzón se encogía, empezaba a seducir. “En el transcurso de la historia hay una constante: cada vez que hay violencia, aparece la desnudez.
En las guerras, los cuerpos están mutilados, enfermos, con sangre. Luego, hay una necesidad de volver a erotizar el cuerpo, con lencería muy femenina. Por ejemplo, durante la época hitleriana, las mujeres que exteriormente eran tan rígidas, usaban ropa interior con encajes y detalles elaborados que buscaban despertar la más liberada imaginación”, explica Saulquin. Después de la segunda guerra, los miles y miles de kilómetros de nylon que se usaban para confeccionar paracaídas militares dejaron de ser necesarios. Sobraba material y las fábricas de ropa interior pudieron empezar a producir en serie. Así, el calzón se fue transformando en un objeto más de la vida cotidiana y de la moda. Pasó el tiempo y los diseñadores Paul Gautier, Calvin Klein, Armani, Donna Karan y Christian Lacroix lo subieron a las pasarelas.
Con la generalización de su uso, también cambiaron los parámetros de transgresión. La norma se invirtió. Ahora, provoca la fémina que debajo de la falda sólo lleva la piel.  Hubo precursoras aisladas. Frente a los flashes de las cámaras, Marilyn Monroe caminaba despacio: vestido ajustado, zapatos y, se podía percibir por los pliegues de la ropa, los pequeños detalles, nada debajo. Otro caso: filmación de la película Lifeboat (1943). Uno de los camarógrafos llama al director Alfred Hitchcock. En voz baja, ante la mirada risueña de los otros técnicos, el hombre le explica al director que la actriz Tallulah Bankhead, sentada en el bote del tanque de agua del estudio, tiene las piernas abiertas y el vello púbico en notable exhibición.
La costumbre se transformó en tendencia a principios de los años noventa. Luego de esa recordada escena de la película Bajos instintos en la que Sharon Stone, siendo interrogada en una comisaría, descruza y vuelve a cruzar sus largas piernas revelando la ausencia del calzón. El filme provocó una -¿pasajera?- moda entre famosas que descartaron su ropa íntima. Las actrices Rachel Welch y Patricia Millardet, la representante de la nobleza italiana baronesa Von Thyssen y las modelos Cindy Crawford y Claudia Schiffer reconocieron preferir la vuelta a los orígenes.
En los últimos años, la moda de los pantalones de tiro bajo obligó a las marcas de lencería a modificar el diseño de los calzones: pequeños, transparentes, sin costuras, similares a un cordón; casi invisibles. El diseño evolucionó, los materiales cambiaron. El calzón dejó de ser ropa para convertirse en un detalle más del juego erótico. El extremo quizás sea el que se vende en sex shops, fabricado de chocolate. Dicen que sólo después de degustarlo, lentamente, empezará el verdadero banquete.

http://www.revistadonjuan.com/interes/historia-del-calzon-un-viaje-por-los-antepasados-de-la-tanga-brasilena/6561827

http://fotoplop.blogspot.com/2008/03/sharon-stone-clebre-por-su-cruzada-de.html


5 Pestes top toda época. Cruzadas. Una nueva: lo social contra lo financiero en campañas políticas. Predicción científica y pandemias (evitar explicaciones prejuicidas, conspis a priori, profecías sombrías o conjeturas esotéricas)

julio 17, 2014

CC

LAS 5 PESTES TOP DE TODAS LAS ÉPOCAS
La Peste de la Guerra del Peloponeso. Estamos en presencia de la primera pandemia con registro histórico, la cual se originó hacia el año 430 a.C. Esta produjo la muerte de 30 mil ciudadanos atenienses y registrada por el historiador Tucídides, aún no ha sido identificada oficialmente.
La Plaga Antonina. En el año 165 d.C., un grupo de soldados romanos que volvían de Mesopotamia tuvieron la desgracia de expandir la Plaga Antonina, que terminó matando al emperador romano Marco Aurelio. 5,000 personas fueron las que murieron en Roma a causa de esta plaga, para que quince años después 5 millones de personas sucumbieran ante lo que posteriormente fue identificado como viruela.
La Plaga de Justiniano, seguimos en el Mediterráneo, esta vez entre los años 541 y 542 d.C. donde encontramos la primera expansión de la peste bubónica, que se encargó de diezmar a los habitantes de Constantinopla, llevándose a diez mil personas día tras día. Al día de hoy, la peste bubónica ha matado a 200 millones de personas en total.
La peste Negra es el caso más célebre de todos. Originada en Europa en el siglo XIV, causó la muerte de 25 millones de personas, es decir un cuarto de la población mundial, traída por mercaderes trotamundos desde la india a través de las ratas negras. La Peste Negra es el caso de pandemia más conocido de toda la humanidad, ya que se creía que era causado por los gatos, que fueron exterminados por creencias de brujería, lo que empeoró la situación al proliferar las ratas.
Gripe Española. Conocida como la Gran Peste Española o la Cucaracha, esta versión de virus Influenza se produjo en 1918, al final de la Primera Guerra Mundial. Este virus llegó a contagiar a 1,000 millones de personas en todo el mundo, y no se originó en España, pero lleva su nombre porque en esas fechas España no estaba involucrada directamente en el conflicto internacional, y a causa de no padecer censura y al haberse encontrado casos en este país, se le adjudicó su nombre a la enfermedad.
Peste negra, muerte negra o peste bubónica
Una epidemia de Peste Negra devastó Europa a mediados del siglo XIV. Se conocían varias formas de peste en el mundo civilizado desde tiempos antiguos. Los historiadores griegos y romanos describieron brotes repentinos y mortales de una enfermedad epidémica en Constantinopla, en el siglo VI d.C. donde más de la mitad de la población pudo morir por esta razón. El brote denominado en la actualidad la peste negra alcanzó Europa desde China en 1348 y se expandió a gran velocidad por la mayoría de los países. Sus resultados fueron desastrosos
Resultados cronológicos de pestes en la historia

http://www.google.com.co/archivesearch?q=PESTES+EN+LA+HISTORIA&scoring=t&hl=es&um=1&nav_num=100

webgrafía

http://www.revistamedica.8m.com/histomed111.htm

http://www.portalplanetasedna.com.ar/malas01.htm

http://www.caracoltv.com/producciones/informativos/elradar/video137880-pestes-la-historia

http://www.mancia.org/foro/historia-medicina/5767-historia-medicina-lucha-contra-pestes.html

Diario del año de la peste de Daniel Defoe:
En 1720 la peste, que prácticamente había desaparecido de Europa después del gran brote de 1665, volvía inopinadamente a declararse en Marsella. En Inglaterra muchos recordaban esa tragedia de su niñez. Las noticias que llegaban de Marsella traían ahora de nuevo el pánico y la inseguridad. Daniel Defoe, que se ganaba la vida como periodista, aunque había publicado ya dos novelas en torno -precisamente- a un personaje sometido a la angustia de una situación límite (Robinson Crusoe y Moll Flanders), había sido uno de esos niños que en 1665 sobrevivieron a la epidemia. Su preocupación por la actualidad y lo que podría ocurrir en caso de que sobreviniera otro ‘azote’ le llevó en 1722 a escribir el Diario del año de la peste, bajo la forma de las memorias de un superviviente de la catástrofe.

http://www.lecturalia.com/libro/22001/diario-del-ano-de-la-peste

http://www.ciencia-ficcion.com/limites/lm0329.htm

Resultados cronológicos del año de la peste
CRUZADAS
Maalouf (*)contrasta con el punto de vista cristiano para dejar claro algún hecho, como el canibalismo de los cruzados en Maarat. En el epílogo, en donde esboza las razones de por qué el mundo musulmán, a pesar de ser el vencedor en las Cruzadas, pierde, sin embargo, a partir de entonces la dinámica histórica en favor del occidente cristiano. Las razones que aporta el autor son las siguientes:
Los árabes padecían, desde antes de las Cruzadas, determinadas taras que la presencia franca quizá agravó, pero que no creó de la nada. El pueblo del Profeta había perdido, desde el siglo IX, el control de su destino: la mayor parte de los gobernantes no eran árabes; tampoco los guerreros lo eran ya.
La incapacidad de crear instituciones estables: toda monarquía estaba amenazada con la muerte del monarca, y toda transmisión de poder provocaba la guerra civil. Además, no existía límite alguno para el poder arbitrario del príncipe.
Durante todas las Cruzadas, los árabes se negaron a abrirse a las ideas de los occidentales, mientras que los occidentales siempre se han beneficiado de los adelantos de la civilización musulmana: transmisión de la herencia griega, conocimientos científicos, industria, agricultura.
Con las Cruzadas, el mundo musulmán se encerró en sí mismo, asediado por doquier. Se volvió friolero, defensivo, intolerante y estéril. A partir de entonces el progreso, el modernismo, será algo ajeno, y en los estados musulmanes se han dado fases de occidentalización forzada y fases de integrismo a ultranza fuertemente xenófobo.
La reflexión final del autor es que, más allá del hecho individual, está claro que el Oriente árabe sigue viendo en Occidente al enemigo natural. Cualquier acto hostil contra él, sea político, militar o relacionado con el petróleo, no es más que una legítima revancha; y no cabe duda que la quiebra entre estos dos mundos viene de la época de las Cruzadas, que aún hoy los árabes consideran una violación
(*) Las Cruzadas vistas por los árabes, en francés en el original Les croisades vues par les Arabes, es el título de una obra del escritor libanés Amin Maalouf publicada en 1983.

http://es.wikipedia.org/wiki/Las_cruzadas_vistas_por_los_%C3%A1rabes

Webgrafía sobre las cruzadas antiguas, modernas y contemporáneas (causas, consecuencias y resultados cronológicos de las cruzadas)

http://mgar.net/var/cruzadas.htm

http://kaire.wikidot.com/la-moderna-devastacion-de-las-cruzadas

http://servicios.laverdad.es/panorama/reportaje011126-1.htm

http://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20071023211054AAzVdXg

http://www.revistapolis.cl/polis%20final/3/doc/quijano3.doc.

http://www.rebelion.org/noticias/2007/1/45361.pdf

http://www.queque.org/paginas/ElMundo6.htm

http://www.lafogata.org/07oriente/oriente2/or.13.2.htm

http://radioislam.org/islam/spanish/revision/gar/noche1-1.htm

LO SOCIAL CONTRA LO FINANCIERO: TEMA DE CAMPAÑAS POLÍTICAS AQUÍ Y ALLÁ. AYER, HOY Y MAÑANA

Merkel lleva la campaña a la escena internacional
La canciller pedirá en el G-20 más control de los mercados financieros
La canciller alemana, Angela Merkel, convocó ayer a la prensa para exponer sus planes de abogar por un impuesto sobre las transacciones en los mercados financieros, que propondrá esta semana en la cumbre del G-20 en Pittsburgh.

http://www.elpais.com/articulo/internacional/Merkel/lleva/campana/escena/internacional/elpepuint/20090922elpepiint_3/Tes

Brasil alborota el orden mundial
Lula pedirá en la Asamblea de la ONU la reforma de las principales instituciones financieras
El presidente brasileño, Luiz Inácio Lula da Silva, llega a la Asamblea General de Naciones Unidas, que arrancará mañana en Nueva York, en una situación inmejorable para pedir ante los 192 países participantes reformas profundas en las instituciones financieras internacionales. Brasil, que desde hace años también persigue una silla permanente en el Consejo de Seguridad de la ONU, hablará con la autoridad de quien llega con los deberes muy bien hechos.

http://www.elpais.com/articulo/internacional/Brasil/alborota/orden/mundial/elpepuint/20090922elpepuint_1/Tes

Para Obama, es sólo Angela
La líder democristiana se ha convertido en el interlocutor europeo más sólido y ha eclipsado a su ministro de Exteriores, Frank-Walter Steinmeier

http://www.elpais.com/articulo/internacional/Obama/solo/Angela/elpepiint/20090922elpepiint_4/Tes

Merkel lleva la campaña a la escena internacional
La canciller pedirá en el G-20 más control de los mercados financieros
La canciller alemana, Angela Merkel, convocó ayer a la prensa para exponer sus planes de abogar por un impuesto sobre las transacciones en los mercados financieros, que propondrá esta semana en la cumbre del G-20 en Pittsburgh.

http://www.elpais.com/articulo/internacional/Merkel/lleva/campana/escena/internacional/elpepuint/20090922elpepiint_3/Tes

Brasil alborota el orden mundial
Lula pedirá en la Asamblea de la ONU la reforma de las principales instituciones financieras
El presidente brasileño, Luiz Inácio Lula da Silva, llega a la Asamblea General de Naciones Unidas, que arrancará mañana en Nueva York, en una situación inmejorable para pedir ante los 192 países participantes reformas profundas en las instituciones financieras internacionales. Brasil, que desde hace años también persigue una silla permanente en el Consejo de Seguridad de la ONU, hablará con la autoridad de quien llega con los deberes muy bien hechos.

http://www.elpais.com/articulo/internacional/Brasil/alborota/orden/mundial/elpepuint/20090922elpepuint_1/Tes

Para Obama, es sólo Angela
La líder democristiana se ha convertido en el interlocutor europeo más sólido y ha eclipsado a su ministro de Exteriores, Frank-Walter Steinmeier

http://www.elpais.com/articulo/internacional/Obama/solo/Angela/elpepiint/20090922elpepiint_4/Tes

VACUNA CONTRA LOS VIRUS POLÍTICOS

REPORTAJE: ELECCIONES EN ALEMANIA
Merkel, una desconocida
La jefa del Gobierno alemán es la vacuna contra la antipolítica y el populismo. Representa todo lo contrario que Sarkozy o Berlusconi. La duda es si el domingo próximo, tras el cierre de las urnas, aparecerá como prototipo de una derecha social o de canciller de hierro

http://www.elpais.com/articulo/reportajes/Merkel/desconocida/elpepusocdmg/20090920elpdmgrep_1/Tes

1. Es todo lo contrario de lo que representan los prototipos de Sarkozy o Berlusconi, dos variedades, ciertamente de distinta calidad moral, en la fauna contemporánea del poder que comparten narcisismo, vanidad e hinchazón del ego, características ajenas a la sicología de la canciller. Merkel es la vacuna contra la antipolítica y el populismo…. El hundimiento del neoconservadurismo de George W. Bush, la quiebra de las ideas económicas que han llevado a la crisis financiera y a la recesión, y finalmente la llegada de Barack Obama a la Casa Blanca han obligado a los políticos de todo el mundo a una reconversión acelerada, en algunos casos cómica y en otros patética.

2. Angela Merkel no ha cambiado. A otros el cargo les cambia. A ella no. Tal como llegó a la cancillería en 2005 llega ahora a las elecciones. Con el mismo estilo, su perfil bajo y sin aristas o su limitada capacidad para entusiasmar a los alemanes. Así lo demostró en su debate televisivo cara a cara con Frank-Walter Steinmeier, el vicecanciller y ministro de Exteriores, ahora rival y candidato también a la cancillería. La definición de su primera opción de Gobierno, una coalición con los liberales del FDP, contiene también un mensaje subrepticio de reafirmación de su firme emplazamiento en el centro: ocupo la posición medular del campo político y puedo coaligarme ahora con unos, ahora con otros. Excepto con Die Linke , claro; esa Izquierda tan útil ahora como partido maldito y como espantajo, y que constituye también el exacto contrapunto a su posición política y a su mentalidad ideológica. La formación de Oskar Lafontaine y Gregor Gysi es el partido del gasto, la crítica acerba, los duros valores y las propuestas radicales pertenecientes al mundo de las ideologías, el siglo XX en realidad, mientras que el suyo es el partido del pragmatismo, la capacidad de consenso y coalición. La propuesta de Merkel sustituye la ideología por la topografía política, en la que es la posición en el arco político la que determina el contenido de los programas y no lo contrario
3. Su socio potencial de coalición, el liberal Guido Westerwelle, asegura que “en el Bundestag hay cuatro partidos socialdemócratas”: el FDP, el suyo, es naturalmente el único que no lo es. “En caso de duda, a la izquierda” titulaba hace unos días el semanario Der Spiegel. Y el director de Die Zeit, Joseff Joffe, ha insistido en la misma idea de que “conservadores y demócrata cristianos están moviéndose hacia la izquierda”. Y añade: “Nos están dando socialdemocracia sin socialdemócratas. Se han convertido en ecologistas y partidarios del Estado de bienestar; lentamente pero con toda conciencia se están apropiando de las reivindicaciones culturales de la izquierda, como los derechos de los homosexuales y el feminismo”. En el caso de Merkel la mayor paradoja es que su propuesta de alianza con los liberales se debe a razones prácticas, no ideológicas: ella misma se brinda para convertirse en el ala socialdemócrata que modere a los partidarios radicales del mercado libre en un gobierno de coalición
4. La actual campaña, tal como la plantea Merkel, parece destinada a una silenciosa ocupación del centro del escenario, en una especie de ejercicio de hipnosis destinado a adormecer al electorado para que vote mecánicamente a quien ha conducido el país durante los últimos cuatro años con bastante buena fortuna y cuenta con un prestigio y una imagen internacionales que hacen inútil aventurar otras alternativas. Ella no quiere ni sabe jugar en los extremos y menos todavía en los márgenes. Lo suyo es la mitad del campo. Vale para su país, su Gobierno, su partido e incluso para su propia posición política personal. Merkel es física de profesión, pero la virtud que mejor ha desarrollado pertenece al mundo de la química, de la que es catedrático su marido, Joachim Sauer: es una mujer política con mucha valencia, concepto que define la capacidad de los elementos químicos de combinarse con los otros
5. La bendición del nuevo presidente norteamericano ya la obtuvo en una toma subrepticia de un cámara de televisión en la que Obama daba por hecha su victoria. No es una cuestión personal. Angela Merkel ejerce sobre la izquierda el mismo magnetismo que Tony Blair ejerció en su día, desde Downing Street, para la derecha mundial. Se diría, a veces, que esta señora surgida del frío viene de otro mundo. No es extraño que nos preguntemos sobre quién es realmente. ¿Una derecha social, que cree en el papel regulador del Estado y en los límites al mercado, no hace concesión alguna al populismo y es abiertamente hostil al autoritarismo, hace bandera de los derechos humanos y del respeto escrupuloso de la regla de juego? ¿O no será quizás el último señuelo antes de la aparición de un canciller de hierro, esta vez liberal y con faldas, que desmonte esta vez de verdad lo que construyó el fundador de la Alemania moderna?

Italia empieza a preparar el ‘día después’ de Berlusconi
El romance del líder con los votantes se agota – Los partidos toman posiciones para el relevo

http://www.elpais.com/articulo/internacional/Italia/empieza/preparar/dia/despues/Berlusconi/elpepiint/20090920elpepiint_1/Tes

“Ha perdido el sentido de la medida, es un caso clínico”
El actor y dramaturgo Dario Fo (Sangiano, Lombardía, 1926) no aguanta más. Hablando por teléfono desde su casa de Milán, al premio Nobel de Literatura de 1997 se le nota harto, ahíto de berlusconismo, casi avergonzado porque su país se haya convertido en “el hazmerreír del mundo” gracias, dice, a “los espectáculos y las mentiras” de un presidente del Gobierno que “está completamente lleno de sí, se siente sagrado e intocable, y ha perdido definitivamente la cabeza”.

http://www.elpais.com/articulo/internacional/Ha/perdido/sentido/medida/caso/clinico/elpepiint/20090920elpepiint_2/Tes

Más que afirmación…. Pregunta?
Obama sitúa el G-20 al borde de un nuevo fracaso
El proteccionismo se extiende y amenaza la recuperación – La reforma financiera va para largo: apenas se ven avances de calado
En Pittsburgh, el libreto de los debates estaba cantado: mantener los planes de estímulo, profundizar en la reforma financiera, debatir los límites a los bonus de los banqueros y lanzar la habitual condena al proteccionismo combinada con el objetivo de desatascar la Ronda de Doha sobre liberalización del comercio mundial. Pero Obama se destapó hace unos días con una sorpresa: presionado por los sindicatos en un momento delicado de su presidencia, con la reforma sanitaria en el alero, anunció que gravará las importaciones de neumáticos chinos.
Esa medida, que entrará en vigor al día siguiente de la cumbre de Pittsburgh, ha desatado la ira de China y ha encendido todas las alarmas: los expertos descartan una guerra comercial, pero los datos demuestran que el proteccionismo acelera a marchas forzadas. A pesar de los acuerdos, desde la cumbre de Londres, en abril, los países del G-20 han puesto en marcha 121 medidas proteccionistas, según el Global Trade Alert, un observatorio ligado al Centro de Investigación de Política Económica (CEPR) de Londres. Los Gobiernos del club de los Veinte tienen en cartera 134 medidas más.
La acción de EE UU contra China “es una medida preocupante, que hacen temer una espiral de represalias”, ha asegurado esta semana el presidente de la Organización Mundial del Comercio (OMC), Pascal Lamy. Tanto la OMC como la OCDE condenan esas prácticas y advierten de que numerosos países están poniendo en marcha “mecanismos de defensa comercial” que amenazan con arruinar la incipiente recuperación
Sobresaliente, por tanto, para el G-20 por sus instintos keynesianos para evitar la Gran Depresión. El problema es que algunos expertos piensan que el G-20 no ha abordado la solución al auténtico rompecabezas: los desequilibrios globales. “El reequilibrio del crecimiento mundial ni se menciona por ahora en las cumbres, y es la gran asignatura pendiente. Alemania, China y Japón siguen siendo economías exportadoras, y las de EE UU y España, con mucho consumo y muy poco ahorro. Y esa es una fuente ingente de inestabilidad futura”, concluye Pallardó.

http://www.elpais.com/articulo/economia/Obama/situa/G-20/borde/nuevo/fracaso/elpepueco/20090920elpepieco_1/Tes

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Ante la conspiración a priori, o la profecía clarividente que busca explicar con prejuicios (antes del juicio) la actual pandemia, está la predicción científica

Anotación: ante el actual brote epidémico la gente funciona por expectativas, conjeturas o profecías de carácter sombrío, es necesario conocer los principios de la predicción científica basada en la verificación
Por Salvador Vásquez. La predicción de lo que va a suceder siempre resulta un tema atractivo y la ciencia conoce sus mecanismos. La predicción incluye la proyección al futuro o al pasado y contiene cinco variantes que son: la EXPECTATIVA, la CONJETURA, la PROFECIA, la PROGNOSIS y la PREDICCIÓN CIENTÍFICA. También es muy bueno saber que es la PREDICCIÓN HISTÓRICA.

La EXPECTATIVA es la actitud automática de anticipación, propia de animales superiores, como el perro, al que si se le enseña el collar y la correa, se excita intensamente ante la perspectiva de paseo.

La CONJETURA es el intento consciente -no racionalmente justificado- de lo que es, fue o será, sin fundamento de ningún tipo.

La PROFECÍA es la conjetura a gran escala, basada en revelaciones, esoterismo, “ciencia oculta”, “leyes” históricas nunca verificadas, carisma de los jefes, etcétera. Profecías o conjeturas a gran escala como el libro del Apocalipsis del Nuevo Testamento de la Biblia, las Centurias
del Almanaque de Miguel de Nostradamus y las de ciertos políticos son tan faltas de fundamento como las conjeturas. Estas profecías o conjeturas de gran escala pueden frecuentemente acertar y sólo al conocedor de ellas le
asombrará el éxito. Para tener un éxito espectacular le basta a la profecía con ser obvia, vaga o ambigua, o sea, evitar a toda costa ser exacta y, por consiguiente, estar sometida a riesgos de fallos.

Mientras más obvia, vaga y ambigua sea una profecía, más probabilidad de que se cumpla o encaje en un suceso. Mientras más exacta y detallada, tiende a fallar con más facilidad. Como vemos, los aciertos pueden ocurrir, pero todos caen dentro de las probabilidades matemáticas. En caso de acierto el crédulo dará gran propaganda del hecho con sobrevaloración. Sin embargo, el crédulo jamás menciona o hace connotación de las veces que falla o desacierta el profeta o adivino, acepta normalmente y pasa por alto el hecho de que no funcionó la profecía.

Cada vez que en la historia ocurren catástrofes naturales, como
terremotos, ciclones, inundaciones, volcanes, o guerras, grandes cambios políticos, muertes de reyes o caídas de jefes de estado; los crédulos de las profecías hacen proselitismo del Apocalipsis o de Nostradamus, como, por ejemplo, sucedió durante las guerras Medievales, o el terror que hubo
en Europa al llegar el año mil como fecha del fin del mundo, o cuando en el siglo XIV murieron por la epidemia de la peste 25 millones de europeos, o en las dos guerras mundiales del presente siglo.

La ciencia afirma y demuestra que la actividad geológica volcánica y los terremotos fueron más frecuentes e intensos a medida que nos remontamos al pasado de nuestro planeta. Igualmente la antropología médica nos señala que las epidemias eran más frecuentes en el pasado que en la actualidad, lo que contribuía a que el promedio de vida del ser humano fuera más bajo. También la guerra ha sido un fenómeno frecuente en la historia de la humanidad; en la antigüedad fue a nivel de tribus, hoy es a nivel de países.

Las profecías del horóscopo astrológico en relación con los rasgos personales sirven para cualquier persona de cualquier signo del zodíaco, si le cambiamos la predicción de un signo por la de otro signo -por ejemplo la de Géminis por Sagitario- el resultado es el mismo, todos tenemos un poco de cada afirmación dada a cada signo y, además, el crédulo llega a creerse que él es tal como lo plantea el horóscopo y trata de
conducirse en la vida real como lo expresa y pide su signo. Algunas predicciones astrológicas sobre sucesos, problemas, amor, dinero, salud, etcétera, parecen cumplirse, pues encajan en algún acontecimiento, pase lo que pase. Afirmaciones que pueden interpretarse de modo que dan siempre satisfacción al crédulo ocurra lo que ocurra. Además, cuando la predicción
astrológica se hace exacta al resaltar alguna característica determinada, detallar minuciosamente un hecho o señalar el día, el mes o número de suerte para jugarlo, se arriesga tanto que es muy probable que falle. Los astrólogos no examinan nunca sus anteriores profecías para calcular el porcentaje de aciertos.

El I Ching o Libro de los cambios, oráculo de los chinos, tiene 64 hexagramas llenos de profecías que se seleccionan al azar lanzando tres monedas o usando varillas de madera, funciona como todo conjunto de profecías de cualquier oráculo o mancia.

Los espiritistas o médiums, las gitanas y otros adivinos o mánticos son especialistas en profecías obvias como: “Hará un buen viaje”; “Recibirá una carta”; “Va a haber un enfermo en la familia”, y vagas como: “Un día le ocurrirá una cosa maravillosa”; “Le espera una buena noticia”; “Le esperan grandes preocupaciones o problemas”; “Alguien le quiere hacer
daño”; “Alguien le tiene envidia”.

La ambigüedad era el éxito de los oráculos: cuando el rey Creso, de Lidia 565-547 ac), preguntó al oráculo de Delfos qué ocurriría si atacaba a los persas, la respuesta fue: “Un gran reino será destruido”. Creso no se dio cuenta de la ambigüedad de la sentencia y atacó, y un reino -elsuyo- fue destruido, como estaba profetizado.

La PROGNOSIS o PREVISIÓN DE SENTIDO COMÚN se basa en
generalizaciones y tendencias, como la previsión del estado del tiempo hecha por el campesino experimentado, la opinión del experto en carreras de caballos, la opinión del experto analista deportivo para decir cuáles deportistas ganarán.

A veces la literatura de anticipación puede ser una profecía o una prognosis, tal es el caso de las previsiones de la ciencia ficción hechas por escritores bien informados en cultura científica como Julio Verne, en el que predomina la prognosis con especulación científica (20 mil leguas de viaje submarino, De la Tierra a la Luna). En el caso de Cyrano de Bergerac, su obra Historia cómica de los estados e imperios de la Luna y
del Sol, carece de prognosis y, sin ser ciencia ficción, acertó algunas cosas del futuro. La literatura de anticipación se basa fundamentalmente en prognosis, con fuerte especulación científica, más que en obras proféticas.

La PREDICCIÓN CIENTÍFICA se basa en teorías y datos científicos o tecnológicos; es el tercer pilar del método científico. Contiene generalizaciones explícitas, son leyes y teorías; los datos obtenidos pueden comprobarse y mejorarse, si hace falta, por medio de técnicas científicas; estos datos tienen que ser comprobados. El sello de la predicción científica es la mejorabilidad de su exactitud.

Las predicciones pueden ser tan precisas como ocurre en la astronomía o pueden ser groseras estimaciones aproximativas como es frecuente en la ciencia del comportamiento, la psicología. Lo importante no es que la predicción científica sea precisa en sentido absoluto, sino el hecho de que tiene fundamento y por eso mismo puede perfeccionarse.

La predicción precisa es posible en la fisiología y la genética; otras predicciones menos exactas son posibles en ecología, y aún mucho más imprecisa es en la teoría del aprendizaje; el mínimo de precisión se encuentra en la psicología social. Mientras más madura es una ciencia, más
ricas y mejor confirmadas son las teorías que contiene; mucho más precisas son las predicciones y más puede aprender de sus fracasos y éxitos.

No hay motivos para ser pesimistas con relación al futuro de la proyección científica de las ramas de las ciencias actualmente subdesarrolladas.

ANEXO LA PREVISION HISTORICA

El hombre desea reconstruir el pasado igual que desea averiguar si está atado a él, no sólo por curiosidad intelectual sino también para entender el presente, tenemos que entender cómo se originó, porque para prever necesitamos información, y toda información propiamente dicha se refiere a hechos ya pasados.

La proyección al pasado es tarea de la historia, aunque ella no es la única. La cosmología intenta reconstruir la historia del universo y contiene la teoría de la evolución de los astros. La geología busca el pasado de la Tierra; la química, la historia de los compuestos. La paleontología, el origen y la evolución de los seres vivos.
Se nombra proyección científica estricta a la que se hace con teorías y datos científicos; es típica de las ciencias físicas. Se nombra proyección científica blanda o débil a aquella hecha con teorías y datos, supuestos a líneas de tendencias, estructuras o esquemas que no son leyes
científicas propiamente dichas; es típica de las ciencias del hombre, llamadas ciencias espirituales o humanidades, en su estado actual.

El prestigio de la ciencia logró su clímax en la segunda mitad del siglo XIX. En esta época el alemán Wilhelm Dilthey (1833-1911) clasificó la sabiduría o conocimiento en ciencias naturales y ciencias del espíritu. Pero ya antes era conocido que las llamadas ciencias naturales (física, química, biología, psicología individual) para existir tienen que aplicar el método científico rigurosamente.

En dicho siglo el hombre se encontró en medio de contradicciones, por un lado el impetuoso avance tecnológico y científico, y por el otro el retraso moral y espiritual -como ejemplo simple tenemos el origen darwiniano del hombre y el bíblico de Adán- esto hizo que algunos dedicados a las llamadas ciencias del espíritu o humanidades, con intención de modernizar y darle aire de prestigio, comenzaron a llamar a
muchas cosas ciencia.

La historia tiene actualmente condición protocientífica y no científica, pues en ella se han descubierto pocas leyes del orden fenomenológico, como la ley de conjunción y la de sucesión. La historia no tiene leyes estrictas, por lo cual son susceptibles de cambio, es decir, no son inexorables, por lo que el tercer pilar del método científico, la
predicción, no es firme.

Por esto en historia no se puede tener experiencia de lo que habría ocurrido si no se hubiera formado la predicción. Así, tanto en las llamadas ciencias políticas y la sociología la predicción no es firme y la experimentación es incontrolable.

El historiador trabaja de un modo ciego y, además de los datos, utiliza el conocimiento del sentido común -a menudo erróneo- acerca de la “naturaleza humana”, el conocimiento, ya afinado que le dan la biología, economía, sociología, psicología; generalizaciones empíricas, líneas de tendencia y otras estructuras de acontecimientos y procesos históricos.

Los historiadores hacen proyecciones débiles al pasado y en la mayor parte de los casos, interpolaciones. De vez en vez, sin duda, se permiten proyecciones hacia adelante -como la del conde de Aranda, que en el siglo XVIII predijo que las colonias españolas de América acabarían absorbidas por los EE. UU-. No es ésta una profecía infundada, pues Aranda utilizó la
generalización, según la cual los aumentos de la población empujan a la expansión territorial, y la correcta información de que las jóvenes repúblicas de Norteamérica estaban teniendo un crecimiento demográfico más rápido que las atrasadas colonias españolas.

Otro ejemplo es A. de Tocqueville, que en l835 pronosticó que EE. UU. y Rusia terminarían por tomar en sus manos el destino de una cuarta parte de la humanidad cada una, y tampoco fue una injustificada profecía. Tocqueville extrapolaba una línea tendencial, la constante expansión territorial y el rápido progreso de ambos países. En ambos casos, en el de Aranda y en el de Tocqueville se utilizó la premisa de una tendencia general y el mecanismo subyacente de la misma.
Nota muchas predicciones han fracasado
Ver http://elistas.egrupos.net/lista/debunker/archivo/indice/2946/msg/2962/


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