MUJERES CON HIJOS

CC

Detalle de la Virgen del Díptico de Melun
Museo de Bellas Artes, Amberes.

Isis como madre

Composición geométrica y efecto de perspectiva del Díptico

http://inciclopedia.wikia.com/wiki/Puta

http://www.mallorcaweb.net/masm/Draco/draegipcioii.jpg"

(imagen) Alberto Seveso

Dios con el psiquiatra (montt) presentación ilustrada del manuscrito codex giga (la biblia del diablo. Anexo: presentación digital por la red). Vírgenes crucificadas (en Copenhague el día del sida y en Filipinas por la píldora). Mama, virgen tierra y tiempo (preguntitas a Dios)

CC

 

La batalla de la píldora sacude Filipinas. Un proyecto de ley que facilite el acceso gratuito a métodos de planificación familiar y proporcione educación sexual en los colegios desata la polémica de la Iglesia católica en el país asiático

http://www.elpais.com/articulo/internacional/batalla/pildora/sacude/Filipinas/elpepuint/20110819elpepuint_7/Tes

RECORDAR EN EL DÍA DE LA VIRGEN (fue expuesta crucificada frente a una iglesia de Copenhague conmemorando el día del SIDA – con autorización de la Iglesia Católica-). Mama, viargen tierra y tiempo (preguntitas a dios)

la Virgeny mama son la Tierray el tiempo.
Se enoja la tierra,la Pachamama, si alguien bebe sin convidarla. Cuando ella tiene sed, rompe la vasija y las derrama.

A ella se ofrece la placenta del recién nacido, enterrándolo entre la flores para que viva el niñoy para que viva el amor, los amantes entierran cabellos anudados.

La diosa tierra recoge en sus brazos a los cansados y a los rotos, que de ella han brotado, y se abre para darles refugio al fin del viaje. Desde abajo de la tierra, los muertos la florecen

Caminito del indio (Atahualpa Yupanqui)

Caminito del indio,
sendero coya
sembrado de piedras.
Caminito del indio
que junta el valle
con las estrellas.

Caminito que anduvo
de sur a norte
mi raza vieja
antes que en la montaña
la Pachamama
se ensombreciera.

Cantando en el cerro
llorando en el río,
se agranda en la noche
la pena del indio.

El sol y la luna
y este canto mío
besaron sus piedras,
camino del indio.

En la noche serrana
llora la quena
su honda nostalgia.

Y el camino sabe
cuál es la coya
que el indio llama.
Se levanta en la noche
la voz doliente
de la baguala.
Y el camino lamenta
ser el culpable
de la distancia

ANEXO

Finalmente un poema muy sencillo recuperado de la tradición oral,

de la memoria de Félix Guzmán, indígena del Resguardo de Yaramal

Ala Pacha Mama

El aire para la vida,
La vida para el agua,
El agua para las plantas,
Las plantas para las flores.

Las flores para las chiquillas,
Las chiquillas para los chiquillos,
Los indios para el trabajo,
El trabajo para los burros,

Los burros para la leña,
La leña para el fuego,
El fuego para la tortilla,
La tortilla para comer,
Comer para vivir,
Vivir para triunfar,
Triunfar para morir,
Morir para la tierra.
Pacha Mama

Ilustración inicial

HISTORIA

DESCRPCIÓN

ESCRITURA

ENCUADERNACIÓN

DECORACIÓN

Ficha mínima del libro
Título CODEX GIGAS (conocida también como la Biblia del diablo)
Época 500 d.C. – 1499 d.C.
Descripción física 310 página, pergamino (89×49 centímetros)
Lugar donde se encuentra el texto original: Biblioteca nacional de Suecia
Recurso externo: Biblioteca digital mundial http://traffic.outbrain.com/network/postfr.jsp?agent=blog_JS_rec&post=http%3A%2F%2Farssecreta.com%2F%3Fp%3D913&rfdid=24634102&obref=false
Descripción
El codex gigas es un gran manuscrito del siglo XIII de Bohemia, una de las históricas tierras checas. Conocida por su tamaño y su sorprendente página completa sobre la interpretación del diablo, contiene las siguentes partes: el Antiguo y Nuevo Testamento, dos obras de Flavio Josefo, las Etimologías de Isidoro de Sevilla ,el libro de texto estándard para la enseñanza de la medicina en la Edad Media conocido como Ars medicinae (El arte de la medicina), Chronica Boëmorum (Crónica de los bohemios) del siglo XII de Cosmas de Praga y un calendario. De especial interés son las secciones que dan testimonio del origen de Bohemia del manuscrito y su agitada historia. A fines del siglo XVI, el Codex se incorporó a las colecciones del gobernante Habsburgo, Rudolph II. Durante el asedio sueco de Praga a finales de la Guerra de los Treinta Años (1648), el manuscrito fue tomado como botín de guerra y trasladado a Estocolmo.
Nota sobre la biblioteca digital mundial
Esta biblioteca en ampliación permanente registra más de mil obras de gran importancia de distintos países.

http://traffic.outbrain.com/network/postfr.jsp?agent=blog_JS_rec&post=http%3A%2F%2Farssecreta.com%2F%3Fp%3D913&rfdid=24634102&obref=false

http://portal.unesco.org/es/ev.php-URL_ID=29011&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html

CHANGÓ Y OTROS DIOSES AFRICANOS EN CUBA

CC

http://www.youtube.com/watch?v=rS8aOJcPlJU&feature=related

” Qué Viva Chango “

Güemilere lube o ba oyo – Eleküe mió ba oyo – Changó cogüaye o ba oyo
Güemilere lube o ba oyo – Eleküe mió ba oyo – Changó cogüaye o ba oyo

santa bárbara bendita,- para ti surge mi lira – SaNTa bárbarA bendITa, – para ti surge mi lira

y Con emoción se iNspira – anTe tu imAgen bonITa.
( nosotrxs escuchabamos “ante tu imagen bendita” )
que viva Changó, – que viva Changó, – que viva Changó, – que viva Changó,
señores!
Con voluNTAd infinITa
arranCo del corazón
la melodiosa expresión, – pidieNdo que desde el cielo
nos envíes Tu Consuelo – y tu saNTa bendición.
que viva Changó, – que viva Changó, – que viva Changó, – que viva Changó,
señores!
virgen venerada y pura, – santa bárbara bendita – virgen venerada y pura, – SaNTa bárbarA bendITa
nuestra oración favorita / llevamos hasta tu altura.
que viva changó, – que viva changó, – que viva changó, – que viva changó,
señores!
CoN alegría y Ternura – quiero llevAr mI Tonada
allá en tu mansión sagrada – donde lo bueno ilumina
junto a tu Copa diviNa
y a tu sanTísima espada.
que viva changó, – que viva changó, – que viva changó, – que viva changó,
señores!
en nombre de mi nación – santa bárbara te pido / en nombre de mi naCión – saNTa bárbara te pido
que riegues con tu fluido
tu sagrada bendición.

que viva changó, – que viva changó, – que viva changó, – que viva changó,
señores!
yo también de Corazón
te daré mi murmurillo
con Orgullo y Poderío
haré que tu nombre suba
y en el nombre de mi cuba / este saludo te envío.
que viva changó, / que viva changó, / que viva changó, / que viva changó,
señores! / que viva changó, /que viva changó, /que viva changó, / que viva changó,
señores!

Otra letra pero en inglés (interpetada por Chirino)

Chango!
Chango!
The bear (?)
I come up the river
Like beat man
I come up the river
Like skoke (smoke?) man fly
I come up the river
To kill many people
I come up the river
With laser gun
Dear uncle, dear uncle, dear uncle
Dear uncle, dear uncle
Your son just had intercourse
With baggy breast
Your son just had intercourse
With death debbie
My mommy didn’t hold me when i was young
She didn’t give me breast
And went insane
My mommy didn’t hold me when i was young
She didn’t give me breast
And went insane

http://www.youtube.com/watch?v=c0xlHDsC-mA

http://www.youtube.com/watch?v=eJnfXza7zNY&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=YqYV_htVfw8&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=ROgEkcGLL8g&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=vsgb6PsOm3k&feature=related

Teología liberación. Frases ateas merecen excomunión (lenguaje de humor)

CC

Leonardo Boff. Teórico brasileño de la “teología de la liberación” comparecerá el próximo día 7 en el Vaticano ante la Congregación de la Fe

http://www.elpais.com/articulo/ultima/BOFF/_LEONARDO_/TEOLOGIA/VATICANO/TEOLOGIA_DE_LA_LIBERACION/Leonardo/Boff/elpepiult/19840903elpepiult_6/Tes

El teólogo brasileño fray Leonardo Boff, de 46 años de edad, profesor de Teología Dogmática en el convento franciscano de Petrópolis, una ciudad serrana a 70 kilómetros de Río de Janeiro, comparecerá el próximo día 7 ante la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, en el Vaticano. No será una conversación amena: tras ese nombre teórico, la Sagrada Congregación tiene las mismas funciones -aunque con métodos menos contundentes- que la Santa Inquisición, que impuso los dogmas de la Iglesia a lo largo de la Edad Media

La Teología de la Liberación es una corriente teológica que comenzó en Iberoamérica después del Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medellín (Colombia, 1968). Es reconocida por sus inclinaciones al marxismo. Sus representantes más destacados son los sacerdotes Gustavo Gutiérrez Merino, (peruano), quien en 1973 editaría el primer libro sobre el tema Historia, política y salvación de una teología de liberación, Leonardo Boff (brasileño) y el guerrillero marxista Camilo Torres. La Teología de la Liberación intenta responder a la cuestión que los cristianos de América Latina se plantean cómo ser cristiano en un continente oprimido. ¿Cómo cantar al Señor en una tierra extraña? ¿Cómo conseguir que nuestra fe no sea alienante sino liberadora? Uno de los máximos exponentes de esta teología, el jesuita Ignacio Ellacuría, fue asesinado a sangre fría. Muchos sacerdotes y agentes de pastoral practican y aceptan los supuestos de esta teología, en varios países de América Latina, pero esta corriente está difundida por toda la Iglesia católica. En resumen no deja de ser una variante más de ese movimiento de cambio en la teología denominado Modernismo, y en vez de entablar puentes con el liberalismo lo hace con el marxismo.

-”La verdad no demanda creencias. Los científicos no unen sus manos cada domingo, cantando ‘¡Sí, la gravedad es real! ¡Tendré fe! ¡Seré fuerte! Creo en mi corazón que lo que sube tiene que bajar. ¡Amén!’. Si lo hicieran, pensaríamos que están bastante inseguros de ello.”
Dan Barker (Ex-predicador)

-”Sí Jesús hubiera sido ejecutado hace veinte años, los niños católicos irían a la escuela con sillitas eléctricas en sus cuellos en lugar de cruces”.
Lenny Bruce

-”¿La definición de mitología en una oración? ‘Mitología’, es lo que llamamos a las religiones de otras personas”.
Joseph Campbell (Antropólogo estadounidense)

-”Por simple sentido común no creo en Dios… en ninguno”.
Charles Chaplin

-”Los Dioses son cosas frágiles; pueden ser asesinados con un atisbo de ciencia o una dosis de sentido común”.
Chapman Cohen

-”La ignorancia genera confianza más frecuentemente que el conocimiento, son aquellos que saben poco, y no esos que saben más, quienes tan positivamente afirman que este o aquel problema nunca será resuelto por la ciencia”.

-”Pero para esta época, 1836 a 1839, yo había comenzado a ver, gradualmente, que el Viejo Testamento, desde su manifiesta falsa historia del mundo, con su Torre de Babel, el arco iris de señal, etc., y desde atribuirle a Dios los sentimientos de un tirano vengativo, no era más de confiar que los libros sagrados de los hindúes o las creencias de cualquier bárbaro”.
Charles Darwin

-”Todos somos ateos respecto a la mayoría de Dioses en los que la humanidad ha creído alguna vez. Algunos de nosotros simplemente vamos un Dios más allá”.
Richard Dawkins

-”La realidad es aquello que, cuando dejas de creer en ella, no desaparece”.
Philip K. Dick

-”Mi mente es incapaz de concebir una cosa como el alma. Puede que esté errado y que el hombre tenga un alma, pero yo simplemente no lo creo”.
Thomas Edison

-”Era, por supuesto, una mentira lo que leíste sobre mis convicciones religiosas, una mentira que ha sido sistemáticamente repetida. No creo en un Dios personal y nunca lo he negado, por el contrario, lo he expresado claramente. Si algo hay en mi que puede ser llamado religioso es entonces la admiración sin límites a la estructura del mundo hasta donde la ciencia ha podido revelarnos por el momento”.

-”No puedo imaginarme a un Dios que premia y castiga a los objetos de su creación, cuyos propósitos han sido modelados bajo el suyo propio; un Dios que no es más que el reflejo de la debilidad humana. Tampoco creo que el individuo sobreviva a la muerte de su cuerpo: esos no son más que pensamientos de miedo o egoísmo de lo mas ridículo”.
Albert Einstein

-”Está dispuesto Dios a prevenir la maldad, pero no puede? Entonces no es omnipotente.
¿Puede hacerlo, pero no está dispuesto? Entonces es malévolo.
¿Es capaz y además está dispuesto? Entonces, ¿de dónde proviene la maldad?
¿No es él capaz ni tampoco está dispuesto? Entonces, ¿por qué llamarlo Dios?”.
Epicuro

-”Un mito es una religión en la que ya nadie cree”.
James Feibleman (Filósofo estadounidense)

-”La religión es comparable con la neurosis infantil”.
-No, nuestra ciencia no es una ilusión. Pero sí sería una ilusión suponer que lo que la ciencia no puede darnos lo podemos encontrar en otro lugar”.
-”Los sentimientos de ‘amor y temor de Dios’ no tienen su origen en Dios, si no en los seres humanos. Son sentimientos de frustración dirigidos por el hombre a un ser imaginario que pretende sea su padre…”
Sigmund Freud

-”La mayoría de los hombres prefiere y encuentra más fácil creer que tomarse el trabajo y la preocupación de investigar”.
León de Gandarías

-”Los seres humanos pueden vivir sin Dioses pero los Dioses le deben la vida a los seres humanos, es decir, son una extensión imaginaria de la realidad, el resultado de una insatisfacción”.
Luís García Montero, (Poeta granadino)

-”Si vamos a enseñar ‘la ciencia de la creación’ como una alternativa a la evolución entonces, también deberíamos enseñar la teoría de la cigüeña como una alternativa a la reproducción biológica”.
Judith Hayes

-”Lo que he hecho es mostrar que es posible que la forma en que comenzó el universo esté determinada por las leyes de la ciencia. En ese caso, no sería necesario apelar a Dios para decidir cómo comenzó el universo. Esto no prueba que no exista Dios, sólo que Dios no es necesario”.
Stephen W. Hawking

-”La teología nunca ha sido de gran ayuda, es como buscar, a medianoche y en un sótano oscuro, a un gato negro que no está ahí”.
Robert A. Heinlein

-”Día vendrá en que el engendramiento de Jesús por el Supremo Hacedor como su padre, en el vientre de una virgen, será clasificado junto a la fábula de la generación de Minerva en el cerebro de Júpiter.”
Tomás Jefferson

-”Ahora se suele criticar a la televisión por transmitir tanta violencia, cuando más cruel ha sido la Biblia: en sus páginas se come a niños, se llama a matar a los enemigos, se queman casas, se sacan los ojos a los hombres. Los dueños de la televisión moderna no han inventado nada nuevo”
Ryszard Kapuscinski (Periodista y escritor polaco)

-”¡Desde tiempos inmemorables es sabido cuán provechosa nos ha resultado esa fábula de Jesucristo”
Papa León X

-”La religión es el opio del pueblo”.
Karl Marx

-”El último cristiano murió en la cruz”.
Friedrich Wilhelm Nietzsche

-”Argumentar con una persona que ha renunciado a la lógica, es como dar medicina a un hombre muerto”.
Thomas Paine

-”Cuando una persona padece delirios se le llama locura. Cuando muchas personas padecen de un delirio, se le llama religión”.
Robert M. Pirsig

-”Yo digo que ambos somos ateos. Yo sólo creo en un Dios menos que tu. Cuando entiendas porqué tu deshechas todos los otros posibles Dioses, entonces entenderás porqué yo deshecho el tuyo”.
Stephen F. Roberts

-”La vida es sólo un vistazo momentáneo de las maravillas de este asombroso universo, y es triste que tantos la estén malgastando soñando con fantasías espirituales”.
-”Si quieres salvar a tu hijo del polio puedes rezar o puedes vacunarlo… Aplica la ciencia”.
-”No puedes convencer a un creyente de nada porque sus creencias no están basadas en evidencia, están basadas en una enraizada necesidad de creer”.
Carl Sagan (Astrónomo estadounidense 1934-1996)

-”¿Por qué debemos aceptar los consejos del papa sobre sexo? Si el sabe algo al respecto, pues, ¡no debería!”
-”El martirio es la única forma que una persona sin ningún tipo de habilidad puede convertirse en alguien granDioso”.
-”El hecho que un creyente pueda ser más feliz que un escéptico es tan cierto como decir que el borracho es más feliz que el hombre sobrio”.
-”No hemos perdido la fe pero la hemos transferido de Dios a la profesión médica”.
-”Ahora ya sabemos que el alma es el cuerpo y el cuerpo el alma. Nos dicen que son diferentes porque quieren persuadirnos de que podemos quedarnos con nuestras almas si los dejamos esclavizar nuestros cuerpos”.
George Bernard Shaw

-”Estoy harto de todas las religiones. La religión ha dividido a la gente. No creo que haya diferencia entre el Papa usando su sombrero grande, paseando entre feligreses con una cartera humeante y un africano pintándose la cara blanca y rezándole a una piedra”.
Howard Stern

-”Si hablas con Dios estás rezando; si Dios te habla a ti tienes esquizofrenia”.
Thomas Szasz

-”Alguien me dijo: sigue los pasos de Jesús, nunca cruces los brazos porque el hombre más grande del mundo murió con los brazos abiertos. Yo le respondí: voy a cruzar los brazos y voy a ser el hombre más pequeño, porque no pienso morir pobre, casto ni traicionado hasta por mi padre”.
Gaston Techera

-”Es una de las supersticiones de la mente humana imaginarse que la virginidad pueda ser una virtud”.
Voltaire

EL ELGUAJE QUE ENRIQUECE LA CALIDAD DE VIDA

http://www.anahuac.mx/ingenieria/boletin/boletin.200903.html

Consideraciones sobre el lenguaje.
Desde que las insignias se llaman pins, los homosexuales gays, las comidas frías lunchs, y los repartos de cine castings, este país no es el mismo: ahora es mucho, muchísimo más moderno.

Antaño los niños leían tebeos en vez de comics, los estudiantes pegaban posters creyendo que eran carteles, los empresarios hacían negocios en vez de business, y los obreros sacaban la fiambrera al mediodía en vez del tupper-ware o la lonchera.

Yo, en el colegio, hice aerobic muchas veces, pero, tonto de mí, creía que hacía gimnasia. Nadie es realmente moderno si no dice cada día cien palabras en inglés. Las cosas, en otro idioma, nos suenan mucho mejor.

Evidentemente, no es lo mismo decir bacon que panceta, aunque tengan la misma grasa, ni vestíbulo que hall, ni inconveniente que handicap…

Desde ese punto de vista, los hispanoperlantes somos modernísimos. Ya no decimos bizcocho, sino plum-cake, ni tenemos sentimientos, sino feelings.

Sacamos tickets, compramos compacs, comemos sandwiches, vamos al pub, practicamos el rappel y el raffting, en lugar de acampar hacemos camping y, cuando vienen los fríos, nos limpiamos los mocos con kleenex.

Esos cambios de lenguaje han influido en nuestras costumbres y han mejorado mucho nuestro aspecto. Las mujeres no usan medias, sino panties y los hombres no utilizan calzoncillos, sino slips, y después de afeitarse se echan after shave, que deja la cara mucho más fresca que el tónico o la loción.

El mexicano moderno ya no corre, porque correr es de cobardes, pero hace footing; no estudia, pero hace masters y nunca consigue aparcar pero siempre encuentra un parking.

El estudio de mercado ahora es el marketing; y el mercado es el supermarket, el autoservicio, el self-service; el escalafón, el ranking y el representante, el manager. Los importantes son vips, los auriculares walkman, los puestos de venta stands, los ejecutivos yuppies; las niñeras baby-sitters, y hasta nannies.

En la oficina, el jefe esta siempre en meetings o brain storms, casi siempre con la public-relations, mientras la assistant envía mailings y organiza trainings; luego se irá al gimnasio a hacer gim-jazz, y se encontrará con todas las de la jetset, que vienen de hacerse liftings, y con alguna top-model amante del yoghurt light y el body-fitness.

El arcaico aperitivo ha dado paso a los cocktails, donde se jartan a bitter y a roast-beef que, aunque parezca lo mismo, engorda mucho menos que la carne.

Ustedes, sin ir más lejos trabajan en un magazine, no en un programa. En la tele, cuando el presentador dice varias veces la palabra O.K. y baila como un trompo por el escenario la cosa se llama show, bien distinto, como saben ustedes, del anticuado espectáculo.

Entre medias, por supuesto, ya no ponen anuncios, sino spots que, aparte de ser mejores, te permiten hacer zapping.

Estas cosas enriquecen mucho.

Para ser ricos del todo, y quitarnos el complejo tercermundista que tuvimos en otros tiempos, solo nos queda decir con acento americano la única palabra que el español ha exportado al mundo: la palabra ‘SIESTA.’

Yo antes de leerlo no sabía si tenía stress o es que estaba harto.

http://docencia.udea.edu.co/ingenieria/semgestionconocimiento/documentos/Mod10_CaptIntel.pdf

ANTROPOLOGÍA DE LAS RELIGIONES (clasificación y datos por adeptos)

CC

http://en.wikipedia.org/wiki/Major_religious_groups

Las principales religiones y tradiciones espirituales pueden clasificarse en un pequeño número de religiones mundiales. De acuerdo con datos de la Encyclopaedia Britannica, la mayoría de los adeptos religiosos se dividen en alguna de estas religiones: Cristianismo (33% de la población mundial), Islam (20%), Hinduismo (13%), Religión tradicional china (6,3%) y Budismo (5,9%). La población no teísta (agnósticos y ateos) formaría el tercer grupo con el 14% de la población total y el 4% seguiría religiones tribales.

http://tanialu.me/2009/06/13/religion-y-religiosidad/

Unos hacen derivar religión de la palabra latina religere en el sentido de preocupación, de prestar atención, de práctica intimista; otros del término relegere como actividad social y legal perteneciente a lo público y a la esfera del Estado; y de religere como atadura y unión con lo divino a través de la moral (S. Agustín).

Las interpretaciones clásicas de lo que es religión hacen hincapié en los conceptos esenciales –visiones esencialistas- del fenómeno religioso: lo divino o sagrado, el misterio, la fuerza vital, el Tao, el mana, etc. Todas estas definiciones o interpretaciones del hecho religioso descansan en dos conceptos generales aceptados por los representantes de este enfoque sustantivista: las creencias y los rituales. Es decir, que los hechos religiosos que adolecen de alguno de estos dos elementos no deberían incluirse en la categoría de fenómeno religioso. Un sistema de creencias sin una estructura ritual no es propiamente un fenómeno religioso. Y, así mismo, una acción ritualizada que no va dirigida a algún tipo de entidad suprahumana no es un rito en el sentido religioso.

Cuando se recurre a una definición lo que se busca es acotar y limitar el terreno a base de conceptos claros y distintos como diría Descartes. Una definición funcionalista es maximalista al considerar la teoría de la religión como una parte de la teoría social. La religión se convierte así en algo práctico. Si se toma una definición muy general de lo religioso, caemos en el error de considerar religioso cualquier fenómeno de carácter espiritual o terapéutico como ocurrió con la acupuntura o como algunos artistas que atribuyen su genialidad a una influencia divina. Si se adopta una definición partiendo del estudio de grupos pequeños o de comunidades que no representan a la mayoría del grupo social, no se conseguirá una visión completa del fenómeno religioso. El trabajo de campo debe hacerse sobre todo el grupo social considerando tanto los grupos mayoritarios como las minorías y la evolución –diacronía- de las ideas religiosas en paralelo a los cambios sociales.

Pero el problema más grave para una teoría social de la religión no es la amplitud del campo a observar sino el punto de partida. Se ha elaborado una teoría de la religión partiendo de una religión dada: el cristianismo, y en una sociedad dada, la occidental. Este punto de partida defectuoso está condicionando en gran medida una interpretación neutra del fenómeno religioso como vemos actualmente con la categorización de sectas que se aplica a todo movimiento religioso que disienta de la ortodoxia cristiana. Entonces una de las mejores metodologías es estudiar la Antropología de la religión, que estudia el origen, desarrollo y evolución, de los fenómenos religiosos en las distintas sociedades y grupos humanos. Pero A partir de la definición de un concepto ha de tenerse en cuenta que se ha llegado a dicha definición partiendo de innumerables datos y casos particulares. Aun teniendo el defecto de incluir en la misma la visión o interpretación de quien estudia los datos, la definición como punto de partida para una explicación constituye la segunda parte de un proceso inductivo-deductivo. Por su universalidad y evolución a través de los tiempos y culturas, es un concepto de muy difícil definición. Se puede decir que hay tantas definiciones como estudiosos del fenómeno religioso. Se pueden agrupar en las siguientes categorías: históricas, teológicas, filosóficas, antropológicas etc. Ver más en http://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa_de_la_religi%C3%B3n

http://antropos.galeon.com/html/antroreli.htm

http://www.euskomedia.org/PDFAnlt/zainak/18/18435452.pdf

http://books.google.com.co/books?id=w-RSIDdXaQgC&printsec=frontcover&dq=antropolog%C3%ADa+religiones&source=bl&ots=RgarXSKuOM&sig=Eu7C7TK-Sz1mrxw92oFgd_C8fWM&hl=es&ei=oquUTP75D8T_lgfw-5GkCg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=6&ved=0CCkQ6AEwBQ#v=onepage&q&f=false

LAS INUNDACIONES (incluida la del humor)

CC

 

 

http://unfauglith.wordpress.com/

love pope (en renova)

CC

Papel
higiénico vaticano para peregrinos

http://blogs.elpais.com/turistario/2011/08/papel-higienico-vaticano-para-peregrinos.htmlhttp://www.youtube.com/watch?v=Uy79T-Oa1fw

DROGAS DIGITALES

 

y dios nació mujer

CC

venus de grimaldi

venus‑willendorf

 

NAVIDAD EN LOS TIEMPOS DE LA WEB, EL GPS Y LAS REDES SOCIALES

C

http://correohotmail.com.es/la-navidad-en-tiempos-de-las-redes-sociales/

http://www.youtube.com/watch?v=GkHNNPM7pJA&feature=player_embedded

RELIGIOSIDAD EN EL MUNDO

C

En 2007 se hizo un estudio sobre las creencias de la población mundial, coordinado por el Collage Pfizer, el resultado fue que aproximadamente entre 500 y 750 millones de personas no creen en Dios. El estudio, encabezado por el sociólogo Phil Zuckerman incluye un ranking con los países considerados menos religiosos. Lo encabeza suecia y España ocupa el puesto 27 de la lista, lo que la sitúa entre los países menos creyentes del mundo.

El estudio fue elaborado gracias al cruce y recopilación de encuestas sobre religión. Sus datos son de 2005, pero aún sirven para hacer una composición global de las creencias a nivel mundial, como explica la página web de Fernando Berlín, RadioCable.

Top 10
Suecia, con más del 85% de la población declarada no creyente es el país menos religioso del mundo, seguido por Vietnam, Dinamarca, Noruega, Japón y República Checa. Finlandia, Francia, Corea del Sur y Estonia completarían el Top 10 de los estados menos creyentes.

España
España aparece en el puesto número 27 de la lista, con entre un 15 y un 24% de personas no creyentes (entre 6 y 9 millones de personas). Por el contrario EEUU aparece mucho más atrás, en el puesto número 44 con apenas entre un 3 y un 9% de ateos.

Israel y países musulmanes
Por su parte, Israel ocupa el puesto número 19 en la lista, con un 37% de la población declarada no creyente, mientras que en el Top 50 no aparece ningún país musulmán. Ninguno de estos últimos supera el 3% de población atea, si bien algunas de esas estadísticas tienen más de 10 años.

http://www.atp.com.ar/post/Info/99679/Ranking_Religioso.html

En ATP alguien dijo:

El Top 10 de países menos religiosos -tomando en cuenta a ateos, agnósticos y no religiosos- quedaría así: 1. Suecia 2. Vietnam 3. Dinamarca 4. Noruega 5. Japón 6. República Checa 7. Finlandia 8. Francia 9. Corea del Sur 10. Estonia Y lo curioso, es que argumenta Zuckerman, que en países con mejores condiciones sociales, culturales y de salud, el nivel de ateísmo es mayor.

RELIGIOSIDAD EN EL MUNDO

No es fácil encontrar cifras sobre religiosidad en el mundo, y las que aparecen rara vez citan fuentes, o parecen confiables.

Empecemos con algunos datos de Gallup Internacional que estimaba a nivel mundial, en 2005:

66% de personas que se definen religiosas.
25% de personas que se definen como no religiosas
6% de personas que se definen ateos convencidos
3% del famoso NS/NC

En cuanto a personas que se consideran religiosas, podemos encontrar por zonas un:

África: Religiosos 91% / Ateos 1%
América Latina: Religosos 82% / Ateos 3%
Oriente Medio: Religiosos 79% /Ateos 2%
Norte América: Religiosos 71% / Ateos 1%
Europa Este y Centro: Religiosos 65% / Ateos 4%
Europa Oeste: Religiosos 60% / Ateos 9%
Asia del Pacífico: Religiosos 50% / Ateos 12%

Los puntos que más resaltan son:

Hong Kong como el único país donde los ateos superan el 50% (54 %)
Israel donde se consideran religiosos solo el 33%, un 11% ateos y un 52% no religiosos!!
Paises latinoamericanos que escapan al contexto de alta religiosidad continental (Uruguay por ejemplo con un 54% frente a un 82% de Latino América.

Dividiendo por sexo, parece ser que las mujeres son el proporción mas religiosas que los hombres (71% a 61%), y la diferencia crece cuando hablamos de ateísmo, ya que el 28% de los hombres dicen serlo, y solo el 7% de las mujeres. En cuanto a las edades, parece que la proporción de ateos decrece con la edad, variando de un 8% para menores de 30 a un 4% para mayores de 65. Como es de esperar menos número de ateos implica mayor nro de religiosos entre la gente mayor.

Otro número significativo es la distribución por nivel de educación de la población. El nivel de religiosidad parece subir con personas con bajo nivel de educación, y caer para aquellos con un nivel más alto. Estrictamente se observa un 76% para quienes tienen como mucho solo un nivel básico de educación, y un 62 o 64% para quienes concurrieron a una escuela secundaria o universidad. Lo contrario sucede con los no religiosos que pasan de un 18% a un 27% y los ateos que suben de un 3% a un 7%.

Respecto a la religiosidad según ingreso económico, el panorama es similar. La religiosidad aumenta en las clases bajas (70%) y disminuye en las altas (62%). Los no religiosos en cambio aumentan con el nivel adquisitivo de un 22% a un 28%, y los ateos de un 5% a un 8%.

FUENTE

ATEISMO: No hay una olla llena de oro al final del arcoiris tampoco