Dominó

abril 12, 2014

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DOCUMENTALES: Visiones de futuro. Revoluciones: inteligencia, biotecnología y cuántica

febrero 3, 2014

DOCUMENTALES: visiones de futuro

http://documentalesatonline.blogspot.com/2008/07/visiones-del-futuro2007-miniserie-de-3.html

http://videos1300.blogspot.com/2009/03/visiones-del-futuro-la-revolucion-de-la.html

http://elekitron.blogspot.com/2009/05/visiones-del-futuro-la-revolucion.html

http://www.tipete.com/userpost/peliculas-series-y-tv-gratis/visiones-del-futuro-historycableriplatinors

 


TWITTER MANÍA COLLAGE

enero 25, 2014

C

http://www.modiario.com/tag/sessilee-lopez/

Muy loco el editorial de Vogue Italia inspirado en la Twitter Manía. Esta es una de las imágenes que componen esta edición y muestra una graciosa imagen de la modelo Abbey Lee en el baño, y su lista de followinng.

Sus Top Models Friends de portada en Vogue: Naomi Campbell, Linda Evangelista, Kristen McMenamy, Christy Turlington, Jamie Bochert, Sasha Pivovarova, Karen Elson, Gisele Bundchen, Kasia Struss, Agyness Deyn, Sessilee Lopez, Viktoriya Sasnkina, Natalia Vodianova, Anna Selwzneva, Feja Beha Erichsen, Lara Stone, Hanne Gaby, Karlie Kloss, Abbey Lee Kershaw y Natasha Poly.


¿DESPUÉS DE LA CIVILIZACIÓN INDUSTRIAL SEGUIRÁ LA CIVILIZACIÓN ECOLÓGICA?

enero 21, 2014

Tras la civilización industrial, la ecológica. El abuso de los recursos ambientales está afectando al progreso de la civilización ecológica. Autor Pan Yue Viceministro de protección ambiental de China. La civilización ha recorrido tres etapas de evolución. La primera, la civilización primitiva, se desarrolló en la Edad de Piedra, cuando la supervivencia del hombre dependía de la fuerza colectiva. Las actividades productivas consistían en la recolección, la pesca y la caza simples. Esta etapa perduró por un millón de años. La segunda etapa, de diez mil años de duración, fue la civilización agrícola, con la aparición de herramientas de hierro como señal de un avance sustancial de la capacidad humana en su afán por modificar la Naturaleza. La civilización industrial constituyó la tercera etapa. La revolución industrial de Inglaterra en el siglo XVIII anunció el comienzo de la vida moderna, que se ha prolongado por 300 años.
La conquista de la Naturaleza por el hombre definió en mayor medida la estructura de la última etapa de civilización en los últimos tres siglos, a la vez que dio forma a una cultura que alcanzó su apogeo mediante la industrialización en todo el mundo. Sin embargo, una serie de crisis ecológicas a escala global advirtieron de que nuestro planeta sería incapaz de soportar por mucho tiempo la carga adicional que tal nivel de desarrollo suponía. Se hizo por ello necesaria la creación de una nueva cultura para continuar la existencia del ser humano. Nació así la cultura ecológica. Si a la civilización agrícola se le atribuye una coloración amarilla y a la industrial, la negra, entonces la civilización ecológica debe por fuerza ser de color verde.
Receptora con gran retraso de la civilización industrial, China no se puede permitir ahora el lujo de retrasarse otra vez, aplazando la llegada a su territorio de la civilización ecológica. China cuenta con raíces culturales que coinciden con las demandas de esa civilización. En las bases de su sistema social y político, al igual que en su cultura, filosofía y artes, brilla el destello de la sabiduría y la inteligencia ecológica. La ética ecológica fue parte esencial de la antigua civilización de China.
En las diferentes épocas del país ha habido leyes y reglamentos concernientes a la preservación ecológica. Según registros del período de los Estados Combatientes (año 475 a.d.C.—año 221 a.d.C.), durante el régimen del rey Yu (héroe legendario que frenó el Diluvio) se prohibía llevar el hacha a la montaña en la primavera, temporada en que el bosque resucitaba tras el invierno. Según la ley de la dinastía Zhou (1046-256 a.d.C.), sólo cuando se caían las hojas de los árboles convenía talarlos. Además de la protección ecológica, se destacaron también las medidas contra la contaminación, por ejemplo, la estipulación de la dinastía Shang (1600-1046 a.d.C.) de que se cortaría las manos a quien tirara basura a la calle. Era una ley cruel, pero tajante y categórica para la conservación del medio ambiente.
Los confucianos se pronuncian por la “Armonía entre la Naturaleza y el Hombre”, y los taoístas por que “el camino tome a la Naturaleza por maestro”. Los budistas chinos reconocen la igualdad entre todos los seres, o sea el derecho de disfrutar la vida. En 1988, 75 ganadores del Premio Nobel hicieron una declaración en París, en la cual subrayaban que si la Humanidad quería sobrevivir en el siglo XXI debería apelar a la sabiduría de Confucio.
La civilización ecológica implica una ética y una cultura cuyos principios responden a la convivencia armónica entre el hombre y la Naturaleza, como forma de garantizar la armonía entre las personas y entre el hombre y la sociedad. De tal combinación equilibrada se derivarán el ciclo virtuoso, el desarrollo integral y la prosperidad permanente. Esta cultura supone un elemento que conducirá a la sociedad humana a experimentar un cambio radical
Primero que todo, el cambio deberá producirse en el ámbito de la ideología y el valor. La filosofía tradicional de Occidente considera como sujeto al ser humano y como objeto la vida y la Naturaleza. Por tal razón, sólo las personas adquieren valor, mientras que los otros dos componentes pasan a un segundo plano. También por eso la moral se aplica únicamente al hombre y no las demás vidas y a la Naturaleza. Cuando se sentaron los cimientos filosóficos para imponer la civilización industrial a la Naturaleza, no se tomó en cuenta la cultura ecológica, olvidando que no sólo el hombre depende de la Naturaleza sino también los otros seres. Por ende, el hombre debe respetar a la vida y la Naturaleza y compartir el planeta con los otros seres. Tanto el humanitarismo marxista y el concepto de la “Armonía entre la Naturaleza y el Hombre” de la cultura tradicional china, como el “desarrollo sostenible” diseñado en Occidente explican la necesidad de la unidad entre el ser humano y la Naturaleza. Esta unidad, vale la pena recordar, no se edifica supeditando la Naturaleza al ser humano; pero tampoco lo contrario. Para decirlo con términos a la moda, el principio de la armonía ecológica con el hombre como sujeto será la precondición para el desarrollo integral de cada persona.
Partiendo de esa premisa, y sólo entonces, se producirá un cambio sustancial en el modo de vivir y de producir. La producción en la sociedad industrial, desde la materia prima hasta el producto acabado y sus residuos, no entraña el proceso de reciclaje. Por tanto, era de esperar que se adoptara como modelo de vida el materialismo vulgar, al que se sumó el consumismo como mayor motor para alcanzar el desarrollo económico.
La civilización ecológica se dedica a edificar una sociedad protectora del medio ambiente, tomando en consideración la capacidad de duración de los recursos ambientales y asumiendo como principio la ley de la Naturaleza y como medidas las políticas socio-económicas y culturales sostenibles. La iniciativa del ser humano es la clave para obtener el triunfo conjunto de la economía, la sociedad y el medio ambiente. Las personas deben adoptar un modo de vida en el que prime el ahorro como principio y el consumo apropiado como carácter, buscando la satisfacción de las necesidades básicas y exaltando el deleite en lo espiritual y cultural
http://www.chinatoday.com.cn/hoy/2008n/s2008n11/p13.htm


la manzana o el mal?

diciembre 21, 2013

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http://blog-sin-dioses.blogspot.com/2011/07/eligiendo-el-fruto-del-arbol-del.html

JUAN CARLOS GARCÍA | El argumento más repetido es que el nombre en latin para el mal es malum y la palabra en latín para la manzana es también malum.

http://mediaisla.net/revista/2010/06/cuatro-manzanas-famosas/


El científico desprecia el dinero?

noviembre 10, 2013

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PROSTITUCIÓN: globalización y derechos humanos

septiembre 22, 2013

Nota: En la ponencia sobre la prostitución desde una perspectiva de los derechos humanos se hace un análisis de este problema (PARA LA COMISIÓN MIXTA CONGRESO-SENADO por Alicia Bolaños Naranjo Vocal de Derechos Humanos de Médicos del Mundo-España)
http://mujeresdevidaalegre.org/derechos_humanos.pdf A continuación se presentan algunas cifras sobre el tema. texto de Alicia Martínez
http://www.filosofia.net/materiales/num/num22/editorial22.html

Según Giuseppe de Rosa:1. Los 11.5 millones de esclavos “cazados” África durane los siglos XVI y XIX es menor cuantía si se tiene en cuenta que en la actualidad, en un decenio en el sudeste asiático, el tráfico de mujeres destinadas a la prostitución ha llegado a los 33 millones de víctimas. 2. Richard Poulin, profesor de Sociología de la Universidad de Ottawa (Canadá), afirma que en los los tres últimos decenios, en los países del hemisferio sur y en los países de le ex Unión Soviética, ha habido un crecimiento vertiginoso de la prostitución y de la trata de mujeres y niños con tal objetivo […] También se tiende a prostituir a niños cada vez más jóvenes, y a introducirlos en el mercado de la pornografía […] la industria de la prostitución infantil explota 400 mil niños en India, 100 mil en Filipinas, entre 200 y 300 mil en Tailandia, 100 mil en Taiwán, y entre 244 y 325 mil en los Estados Unidos. En la República Popular China los niños que se prostituyen son entre 200 y 500 mil, en Brasil van de 500 mil a 2 millones. El 35% de las prostitutas camboyanas tiene menos de 17 años y el 60% de las albanesas que se prostituyen en Europa son menores”. 3. Algunos estudios estiman que un niño que se prostituye vende sus “servicios sexuales” a 2.000 hombres. En 1996, un informe del Consejo de Europa estimaba que se prostituían en Occidente unos 100 mil niños de Europa del Este. 4. Un análisis presentado por Unicef (2001) con ocasión del Segundo Congreso Mundial Contra la Explotación Sexual de Menores con fines Comerciales, realizado en Yokohama (Japón), estimaba en más de un millón los menores —principalmente niñas— que estarían obligados a prostituirse por la industria del sexo. En 2004, las cifras giraban en torno a dos millones de niños. Hoy, al menos un millón de niños se prostituye sólo en el sudeste asiático, siendo los países más golpeados por este mal India, Tailandia, Taiwán y Filipinas1.
Un fenómeno de masas: En realidad, hoy la prostitución ha llegado a ser un fenómeno de masas y se ha extendido al mundo entero. Por su parte, la pornografía se ha difundido ampliamente por toda la sociedad. Las ganancias de estas dos industrias son altísimas y se encuentran entre las más rentables del mundo. En el año 2002, los ingresos derivados de la prostitución se acercaban a los 60 mil millones de euros y los de la pornografía estuvieron cerca de los 57 mil millones. El volumen de los negocios de las agencias de turismo sexual que operan a través de Internet, es de mil millones de euros al año. Mientras, los ingresos por el tráfico de personas destinadas a la prostitución varían entre 7 y 13,5 mil millones de euros. Decenas de millones de seres humanos, principalmente mujeres, niños y niñas, son sometidos a los traumas físicos y psicológicos que se derivan del comercio del sexo.

Se estimaba que en el año 2002 el número de prostitutas en el mundo era de 40 millones, y que su clientela crecía a ritmo sostenido. Cada año 500 mil mujeres, niños y niñas son introducidos en el mercado del sexo pagado en los países de Europa occidental. El 75% de las mujeres víctimas de este tráfico tiene menos de 25 años y, entre ellas, un porcentaje notable no fácil de determinar, es menor de edad. Cerca de cuatro millones de mujeres y niños(as) son víctimas cada año del tráfico mundial destinado a la prostitución.
Industria altamente rentable
Para muchos países la prostitución es hoy un componente importante del producto interno bruto (PIB). Así, en los Países Bajos la industria de la prostitución constituye el 5% del PIB; en Japón el porcentaje está entre el 1 y el 3%. En Dinamarca la industria de la pornografía es la tercera en importancia. En Hungría ha tenido un desarrollo rapidísimo llegando a ser este uno de los lugares más apreciados por los productores de películas pornográficas. Las industrias del sexo son importantes. Algunas son internacionales y se cotizan en las bolsas obteniendo grandes ganancias e ingresos considerables en monedas fuertes, con efecto tanto en las balanzas de pagos como en las cuentas corrientes de diversos países. Por este motivo varios de ellos las consideran vitales para su propia economía.
Un grave problema de conciencia
La prostitución en Asia
En América latina
En África
Causas de su aumento
Después del comercio de armas y de drogas, la prostitución en todas sus formas (femenina, de niños y niñas, masculina) es el tercer negocio más difundido y lucrativo. La prostitución hoy se ha globalizado porque se ha difundido por todo el planeta y sobre todo porque las víctimas de la prostitución son llevadas de un país a otro y de un continente a otro conforme a las exigencias de la demanda sexual —que es mayoritariamente masculina— y las expectativas de mayores ganancias. También está globalizada porque se sirve de todos los instrumentos de comunicación, principalmente de internet, y está en manos de una red internacional de traficantes que opera a nivel mundial y que en muchos países cuenta con el apoyo de funcionarios estatales corruptos, en particular de las fuerzas policiales.
Lo que más impresiona es que la trata de personas para la explotación sexual es un fenómeno en crecimiento. Según las estimaciones de la ONU, las ganancias anuales por la explotación sexual tienen hoy un volumen de entre 5 y 7 mil millones de dólares y el número de personas involucradas está en torno a los 4 millones. ¿Cómo se explica la extensión del fenómeno de la trata de personas para la explotación sexual y su crecimiento?
La causa primera y principal que empuja a tantas personas a prostituirse es la pobreza en la que viven muchas familias y la globalización que, con el traslado de capitales y de oportunidades de trabajo de un país a otro de acuerdo con las conveniencias económicas y financieras, tiende a agravarla provocando el abandono del campo y el traslado a las ciudades.
Una vez que el traficante tiene a las víctimas en sus manos, las coloca en el círculo de la prostitución a través de una serie de mecanismos de control: les confisca los documentos de identidad, de viaje y sanitarios; las obliga a reembolsar los gastos de transporte, alojamiento, alimentos y bienes de primera necesidad; las amenaza con denunciarlas a las autoridades de inmigración dada su situación de clandestinidad; y en caso de rebelión, castiga con estupro y violencia física y moral, vigilancia continua y otros métodos de restricción de la libertad de movimiento, cobros por alojamiento, comida, vestidos, medicinas o curas médicas. En realidad, las bandas criminales en las que terminan las mujeres y los niños recurren a la violencia, las amenazas y las intimidaciones con total impunidad, sin que sus víctimas tengan ninguna posibilidad de denunciar a sus explotadores; no hay posibilidad de reaccionar con fuerza y valentía, pues no tienen a quién dirigirse o no saben cómo hacerlo, especialmente si han sido llevadas a países distantes del propio o si se han visto obligadas a prostituirse en la calle o en los burdeles con horarios agotadores.

La segunda causa del crecimiento del fenómeno de la prostitución es el enorme desarrollo de los medios de transporte, que hace posible el traslado en pocas horas de un continente a otro. Esto ofrece a los usuarios la posibilidad de llegar en poco tiempo a lugares acondicionados para tener experiencias sexuales particularmente hard que supondrían una especial vergüenza en caso de realizarse en la propia casa, y todo ello a precios moderados.
La tercera causa del crecimiento del fenómeno de la prostitución es la demanda de los burdeles, de los lugares de ocio y también de la industria hotelera; unos y otros demandan cada vez más material nuevo y cada vez más atrayente para las siempre crecientes exigencias de los clientes que buscan experiencias “particulares”. Todo ello lleva consigo la necesidad de continuo y creciente recambio del personal para el placer. No es casualidad que cada año entren a Europa 500 mil nuevas personas, en buena parte menores, y que otras, ya explotadas y enfermas, sean expulsadas del círculo de la prostitución y terminen abandonadas en las calles.
La cuarta causa del aumento de la prostitución es la legalización que se ha efectuado en algunos países (Holanda, Alemania, Suiza, Australia, Nueva Zelanda, Italia). R. Poulin aporta al respecto el ejemplo de Holanda: “2.500 prostitutas en 1981, 10 mil en 1985, 20 mil en 1989 y 30 mil en 2004. El país cuenta con 2 mil burdeles y al menos 7 mil locales dedicados al comercio del sexo. El 80% de las prostitutas son de origen extranjero y el 70% de ellas son irregulares, víctimas del tráfico de la prostitución. En 1960, el 95% de las prostitutas de Holanda eran holandesas, en 1999 sólo el 20%. La legalización debía poner fin a la prostitución de menores y, sin embargo, Defense for Children International Netherlands estima que de 1996 a 2001 el número de menores que se prostituyen pasó de 4 a 15 mil. De ellos, al menos 5 mil serían extranjeros. En el primer año de la legalización, las industrias del sexo han tenido un crecimiento de un 25%. En Dinamarca, en el curso del último decenio, el número de prostitutas de origen extranjero, víctimas del tráfico, se ha duplicado”5.
La presencia de personal militar occidental o internacional en un número notable de países es la última causa del crecimiento del fenómeno de la prostitución. En el sudeste asiático, la industria de la prostitución despegó gracias a las guerras de Corea y de Vietnam y a los asentamientos de tropas occidentales en Tailandia y Filipinas. En los años noventa 18 mil prostitutas coreanas estaban al servicio de los 43 mil militares estadounidenses presentes en ese país. La Organización Internacional para las Migraciones (IOM) calcula en cerca de 10 mil el número de prostitutas clandestinas en Bosnia; estima también que 250 mil mujeres, niños y niñas de Europa del Este son víctimas del tráfico que pasa a través de Serbia y sus países vecinos y que en gran número terminan en Bosnia y en Kosovo, en las estructuras recreativas de los soldados.
Dos documentos de la Iglesia manifiestan su condena explícita. Por una parte, el Concilio Vaticano II condenó “todo aquello que ofende la dignidad humana, como las condiciones de vida infrahumanas, la esclavitud, la prostitución, el mercado de las mujeres y de los jóvenes” (GS 27). Por otra parte, el Compendio de Doctrina Social de la Iglesia (2004) destaca que “la solemne proclamación de los derechos del hombre es contradicha por una dolorosa realidad de violaciones que se difunden por todas partes a través de formas nuevas de esclavitud, como el tráfico de seres humanos, la prostitución” (DSI 158). Hay que manifestar una profunda gratitud a las personas y asociaciones que, con grandes sacrificios de tiempo y de dinero, se ocupan del problema de la prostitución en cada país, buscando sacar a las prostitutas de la calle, liberándolas de sus malvados y cínicos protectores y dándoles la posibilidad de un trabajo honesto. Es ésta una tarea que comporta grandes dificultades y en la que es fácil encontrarse con el fracaso debido a las fuertes amenazas de los protectores hacia sus víctimas, que a menudo suponen más abusos sexuales, golpes, torturas e incluso a veces la muerte, y para sus familias una gran cantidad de daños. El miedo a los protectores, debido a la falta del más mínimo sentido moral y de humanidad, impide a muchas víctimas de la prostitución abandonar su triste trabajo. Esto no resta nada del aprecio que se debe a quienes trabajan por ayudar a superar estas condiciones, cristianos que ven en las víctimas de la prostitución a hijos e hijas de Dios, a quienes se debe restituir la dignidad humana y cristiana que se les ha negado.

1. Cfr. Poulin, R.: (ed.), Prostituzione. Globalizzazione incarnata, Milán, 2003. La prostitución de la que se habla en este artículo es no-voluntaria; implica por lo tanto la trata, por parte de individuos y organizaciones criminales, de mujeres y de menores para destinarlos al ejercicio de la prostitución, dentro de sus propios países o fuera de ellos, incluso en lugares muy lejanos. En efecto, existe otra forma de prostitución —“libre y voluntaria”— que se practica sobre todo en la casa –no en la calle– y mediante Internet, y sobre la cual algunos medios dan información y opiniones ya que en ciertos países es una forma de prostitución legal. En esos países lo que es ilegal es la explotación de la prostitución.
2. Man, S. y Dialm, E.: “Dottrina apparente e realtà della tratta di esseri umani nel Sud Es asiatico”, ibid., 107.
3. Azaola, E.: “Prostituzione al confine tra Messico e Stati Uniti”, ibid., 236.
4. Dialmy, A.: “Prostituzione delle donne in Marocco”, ibid., 215.
5. Poulin, R.: Prostituzione, cit., 14 s. 3.
6. Confer. Pontificio Consejo para la Pastoral de Emigrantes e Itinerantes, Orientaciones para la pastoral de la calle, C. del Vaticano, 2007: en especial la parte II. 160
De la misma manera que hoy nos avergonzamos del tráfico de esclavos que realizaron nuestros antepasados en siglos anteriores, es de esperar que algún día nuestros descendientes se avergüencen del tráfico de personas destinadas a la prostitución, que hoy crece, se diversifica y fortalece. La globalización de las comunicaciones ha fortalecido la globalización de esta industria que, surtida por redes mafiosas, se vale de la extrema pobreza de unos para satisfacer las demandas cada vez más sofisticadas de otros.
Texto de La Civiltà Cattolica Nº 3783, febrero 2008. Traducción: Antonio Delfau.
http://www.revistacriterio.com.ar/art_cuerpo.php?numero_id=163&articulo_id=3174

Otros textos: «Al estar incluidos, hombres y mujeres, en el objeto que nos esforzamos en delimitar, hemos incorporado, como esquemas inconscientes de percepción y de apreciación, las estructuras históricas del orden masculino; corremos el peligro, por tanto, de recurrir, para concebir la dominación masculina, a unos modos de pensamiento que ya son el producto de la dominación. Sólo podemos confiar en salir de ese círculo si encontramos una estrategia práctica para efectuar una objetivación del tema de la objetivación científica»
BOURDIEU, P., La dominación masculina, Barcelona, Anagrama, 2000, pág. 17 y 24.
Si resumiésemos la claridad explicativa de Pierre Bourdieu en La dominación masculina, La historización de la desnaturalización de la categoría de lo femenino se inicia teóricamente desde Olympe de Gouges, Mary Wolstonecraft, Alejandra Kollontay, Flora Tristán,Simone de Beauvouir, Kate Millet, Kathleen Barry, Pierre Bourdieu, Celia Amorós, Marcela Lagarde, y un largo etcétera, construyendo en este mundo el camino hacia la emancipación de la mujer, el análisis de la lógica de la dominación masculina y su combate.
Por Alicia Martínez  http://www.filosofia.net/materiales/num/num22/editorial22.html
Tres posturas: prohibición, reglamentación-legalización y la abolición de las condiciones que configuran el fenómeno de la prostitución: 1) La prohibición; 2) :
La ilegalización, que dispone cárcel para las mujeres que ejerzan la prostitución. Esta postura aparece y desaparece de la legislación desde que hay legislación, y nos permite ver, en las películas, esas maravillosas escenas en las que la policía irrumpe en un prostíbulo para llevarse a las prostitutas a comisaría y mandar a sus casas a los hombres!?
La prohibición sería la postura conservadora que construye la estigmatización de la prostituta, condenando a esta con la falsa moral que caracteriza tantas veces a las morales adscritas a ideologías politizadas por prescripciones religiosas y clasistas. No supone una afrenta para el orden patriarcal, impone mandato de género a las mujeres, y su incumplimiento supondrá un castigo y penalización.
2) La reglamentación-legalización; 3) La abolición de las condiciones que configuran el fenómeno de la prostitución. Ver en el texto citado de Alicia Martínez
Por Alicia Martínez
http://www.filosofia.net/materiales/num/num22/editorial22.html
Informe sobre el Estado de la Población del Fondo de Población de Naciones Unidas. (2) «Pinno Arlacchi, Director ejecutivo de la Oficina de NNUU para el Control de las Drogas y la Prevención del Crimen manifestó, en la Conferencia Sobre el Crimen Organizado celebrada en diciembre de 2000, que el tráfico con fines de explotación sexual reporta 7 billones de dólares anuales» «La industria económica del sexo reportó en Tailandia en el año 1995, entre 18 y 21,6 millones de dólares USA, dicha cifra es superior al presupuesto total del país en ese año.» Rosario Carracedo. “Regular la prostitución es legitimar la Violencia contra las mujeres”. En Actas. Feminario sobre la Prostitución. Córdoba, nov., 2003. (3) JEFFREYS, S., “Cultura de la Prostitución: Legalización de la Prostitución de Burdeles en Victoria, Australia”. Charla dada en el Seminario sobre los Efectos de la Legalización de las actividades de la Prostitución –análisis crítico. Estocolmo, 6 de Noviembre 2002. (4) Informe del Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer (CEDAW): España. El Comité examinó el quinto informe periódico de España (CEDAW/C/ESP/5) en sus sesiones 649ª y 650ª, celebradas el 7 de julio de 2004. Observaciones finales del Comité. Principales esferas de preocupación y recomendaciones


14 RETOS DEL SIGLO XXI

septiembre 18, 2013

La sostenibilidad, la salud, la reducción de la vulnerabilidad y la calidad de vida, engloban a todos ellos. La ingeniería se enfrenta a 14 desafíos esenciales para este siglo, que responden a las necesidades de una población cada vez mayor. Estos desafíos se basan en cuatro importantes pilares: la sostenibilidad, la salud, la reducción de la vulnerabilidad y la calidad de vida. Expertos de todo el mundo, convocados a petición de la National Science Foundation de Estados Unidos, han definido las materias en las que la ingeniería debería centrarse en el presente, con el fin de asegurar la prosperidad de las próximas generaciones y la pervivencia de nuestro planeta. Por Yaiza Martínez.

a National Academy of Engineering (NAE de Estados Unidos ha hecho pública una lista de los que serían los principales desafíos de la ingeniería en el siglo XXI. Elaborada por un equipo de expertos de todo el mundo, convocados a petición de la National Science Foundation (NSF, reúne un total de 14 retos que, de alcanzarse, podrían mejorar nuestro modo de vida

Los desafíos para el siglo XXI, según los científicos, serían los siguientes:

– Conseguir que la energía solar sea accesible
– Suministrar energía a partir de la fusión
– Desarrollar métodos de secuestración del carbono
– Gestionar el ciclo del nitrógeno
– Suministrar acceso al agua potable
– Restaurar y mejorar las infraestructuras urbanas
– Avanzar en la informática para la sanidad
– Diseñar mejores medicamentos
– Hacer ingeniería inversa del cerebro
– Prevenir el terror nuclear
– Proteger el ciberespacio
– Enriquecer la realidad virtual
– Avanzar en el aprendizaje personalizado
– Diseñar herramientas para el descubrimiento científico

Leer todo en http://www.tendencias21.net/La-ingenieria-del-siglo-XXI-se-enfrenta-a-14-desafios-principales_a2082.html

http://www8.nationalacademies.org/onpinews/newsitem.aspx?RecordID=02152008


Poder y peligro: C y T siglo 21. Triunfo del método científico?

julio 25, 2013

CC

1) Un programa de Ciencia y Tecnología para el Siglo XXI
Como bien lo dice el autor del artículo Joseph Coates: “aunque los tiempos cambian, los problemas tecnológicos y científicos de los años ochenta y noventa persisten e incluso en algunos casos se han amplificado. Y aunque carecemos de una experiencia de pensamiento positivo a largo plazo, las tecnologías sociales, la evaluación científica y tecnológica, la macro ingeniería y una nueva visión de las viejas tecnologías, pueden ayudarnos a afrontar con esperanza los retos de las próximas décadas“.
En este artículo Joseph Coates
Los siguientes temas de ciencia y tecnología se dividen en 10 categorías.

Tecnologías Sociales

Hay una resistencia a reconocer y admitir que la mayor parte de lo que ocurre en la sociedad por medio de creación y desarrollo de las instituciones, de las innovaciones en las prácticas institucionales, y de los mecanismos de creación, administración, patrocinio y manipulación tecnológica, son tecnologías sociales (Los funcionarios públicos, el Congreso de los Estados Unidos, el mundo de los negocios e incluso los académicos tienen esta resistencia). Aquellas requieren el mismo tipo de análisis y de seguimiento para evitar consecuencias inaceptables, así como la consideración sistemática de alternativas a lo que ahora se hace, de modo más o menos rutinario, con las tecnologías físicas.

Esta resistencia a reconocer las tecnologías sociales tiene múltiples causas. Muchas de estas tecnologías tuvieron sus comienzos en la ley, los reglamentos, o en respuestas a la ley o al reglamento. Otras aparecieron como procesos evolutivos más o menos naturales de cambio institucional.

Dado que las tecnologías sociales no tienen consistencia propia, es natural que parezcan tan diferentes como para no tener relación alguna con las tecnologías físicas o biológicas, al menos en lo que respecta a la aceptación de las consecuencias. La realidad, sin embargo, es muy diferente.

Cualquiera de las tecnologías sociales – ej. pasos, etapas, instituciones o mecanismos para lograr un objetivo social – se presta al mismo modelo que uno usaría para explorar las consecuencias imprevistas e inesperadas de un desarrollo, descubrimiento o invención tecnológica física.

Una anticipación mayor de los efectos de los cambios legislativos e institucionales podría ser beneficiosa para los negocios y la industria, reduciendo o eliminando el choque producido por las sorprendentes y a menudo perversas consecuencias de la legislación y la reglamentación. Deberíamos observarlas de un modo más sistemático antes de abalanzarnos sobre alternativas a la moda, con un fundamento ideológico o un atractivo superficial.

Los legisladores muestran una resistencia particular a la hora de reconocer tecnologías sociales. Cualquier intento de anticipar las consecuencias posteriores de sus leyes impondría casi siempre un replanteamiento de esa ley y daría un cierto poder a los analistas no legislativos y a los futurólogos.

La mentalidad de los legisladores es intentar crear un conjunto de leyes definitivo para deshacerse del problema y no tener que volver a ocuparse de él durante al menos una década. El concepto de tecnología social es un desafío a las funciones autoimpuestas de los legisladores. Una evaluación constituiría una agresión a la imagen divina que tienen de sí mismos.

La Evaluación Científica

La ciencia es, cada vez con mayor frecuencia, el antecedente directo de muchas, sino de todas, las nuevas tecnologías. Por lo tanto, debería tener un valor esencial la evaluación científica respecto a sus implicaciones cuando a partir de ella se desarrollan tecnologías. La evaluación científica llevaría a ser más conscientes de los caminos y trayectorias que llevan a un desarrollo científico a su puesta en práctica.

Aunque las evaluaciones científicas sean más escasas, más conceptuales y menos definitivas que las evaluaciones tecnológicas, su utilidad social debería ser más importante. Basta con considerar uno de los muchos temas de la vanguardia científica, como el estudio de las células madre, la nanotecnología; la genética humana, animal y microbiana; las técnicas de prolongación de la vida; y todo aquello que se sale de las fronteras de la ciencia en otras áreas, para darse cuenta del gran beneficio potencial de las previsiones.

El concepto de evaluación tecnológica invertida (inverted technology assessment) surgió como resultado de indagar cómo se utilizaba la evaluación tecnológica en la industria: no se utilizaba en absoluto. La ET invertida investiga de qué modo el público y las instituciones públicas pueden responder a la tecnología y, a su vez, cómo estas respuestas deberían modificar los planteamientos actuales.

Un ejemplo supremo es el fracaso de Monsanto a la hora de reflexionar sobre cómo serían recibidos algunos de sus descubrimientos de genética vegetal cuando se trasladaron a la agricultura de los Estados Unidos y, lo que es más importante, a otros lugares del mundo donde no existe una fuerte orientación protecnológica y sí un gran escepticismo, y hostilidad contra el imperio Americano. Tal vez tendríamos una visión mundial diferente de la genética vegetal y de los organismos manipulados si se hubiera llevado a cabo una ET invertida.

El concepto de ET invertida debería ser útil para cualquier negocio que pretenda introducir un producto, servicio o sistema nuevo.

Nuevas Áreas de Desarrollo

Los cambios continuos de la ciencia ponen de relieve diferentes campos y temas. El área más interesante del desarrollo general es la biología, cuyos desarrollos están llegando a igualarse con las demás ciencias naturales. Por ejemplo, una evaluación de la ecología sería oportuna y probablemente promovería su desarrollo si se llegase a la conclusión de que la ecología podría llegar a ser la base científica de la gestión del medio ambiente, de la sostenibilidad y de otros temas relacionados.

Las nuevas áreas de desarrollo que no tienen un fundamento biológico merecen también atención por las tecnologías que van a generar, como los plásticos conductores de electricidad. Una evaluación de las nuevas estrategias para ayudar a los minusválidos sería útil asimismo para la toda la población, agudizando sus capacidades sensoriales y motoras.

El reciente desarrollo de vehículos voladores en miniatura, del tamaño de un abejorro, tendrá diferentes usos, que incluirán el poder apuntar a partes vulnerables del cuerpo, ej. los ojos, durante un combate. De modo similar, la reciente capacidad para producir priones (agentes que infectan a diversos mamíferos) en gran cantidad, beneficiará a la investigación biológica, pero también podría ser el fundamento para una nueva arma terrorífica.

Sistemas

Todas las tecnologías están incluidas en sistemas, pero rara vez se ha tomado un sistema social significativo como unidad de análisis. Entre los candidatos interesantes para llevar a cabo una evaluación a nivel de sistemas se encuentran la tecnología urbana y el desarrollo urbano.

Un ejemplo concreto sería el plan chino para crear 600 nuevas ciudades. Una gran oportunidad que dejamos pasar (y con esto me refiero al mundo, y en particular a China) fue la evaluación de sistemas de la Presa Tres Desfiladeros.

Existen muchos otros sistemas que merecen ser evaluados. Ahora mismo, el sistema de electricidad en los Estados Unidos está deteriorándose, y es poco probable que se corrija debido a cambios fundamentales en la conversión de la empresa de electricidad pública.

Esta empresa ha pasado de estar regulada a no estarlo y por lo tanto ha habido un cambio en su criterio de optimización, que pasa de un servicio fiable de alta calidad a un beneficio económico a corto plazo. Cualquier red nacional de tendido eléctrico es candidata a una evaluación de sistemas (El sistema educativo K-16, por último, es el sistema social más descuidado desde el punto de vista de un análisis de sistemas anticipatorio integrado).

Conceptos de Macroingeniería

Los proyectos de macroingeniería son aquellos que sobrepasan el alcance de la mayor parte de los gobiernos y cuyos efectos son más importantes que las fronteras de naciones individuales. Los ejemplos clásicos son el Canal de Panamá y el Canal de Suez y, más recientemente, los satélites espaciales de comunicación.

Durante los últimos 50 años se han propuesto unos 75 o más conceptos de macroingeniería. La característica principal de los macroproyectos es que, a diferencia de proyectos más tradicionales, no mejoran una situación porcentualmente, sino que la modifican totalmente de forma que los efectos son extremos, amplios y en su mayoría beneficiosos.

Un concepto que resulta familiar a la mayor parte de la gente es el remolque de icebergs desde el Antártico a determinadas zonas de Latinoamérica, Arabia Saudita, Australia interior y California del Sur.

Otro concepto es llevar un conducto de agua desde el Sur de Francia, que tiene un exceso de agua dulce, por debajo del Mediterráneo a Africa del Norte, con la esperanza de que una gran cantidad de agua dulce sería de gran ayuda en el restablecimiento del granero que existía en Africa de Norte en tiempos de los romanos.

Dada la urgencia del establecimiento de una red estable de energía eléctrica, se ha estudiado un cierto número de proyectos de macroingeniería. El que con toda probabilidad ha sido más ampliamente estudiado, y en estos momentos el que recibe menos atención, es la utilización de gradientes termales entre la corriente del Golfo y el agua que la rodea.

Cualquier análisis que uno quiera hacer ya ha sido realizado, y pocos están asociados a una recopilación de datos físicos reales. Pero una vez más, como ocurre con muchos de estos maravillosos conceptos, nadie parece tener un interés pleno, una responsibilidad plena o un aliado internacional para su desarrollo. Una evaluación tecnológica de gran alcance de otros conceptos de macroingeniería tendría un valor sin precedentes para la comunidad global y para muchos países o regiones concretas.

Necesidades y Problemas Urgentes

Para muchos problemas y asuntos sociales existe la esperanza de que la tecnología pueda tener un importante efecto beneficioso. Por eso se debe vincular a la mayoría de los problemas sociales con posibilidades tecnológicas alternativas, y echar un vistazo hacia adelante para anticipar las consecuencias.

Un área fundamental de este tipo es el control del crimen. Otra sería un mecanismo para ocuparse de los disturbios, en particular de los disturbios urbanos, en los países subdesarrollados. Otras estarían relacionados con las limitaciones de agua y comida local y el excesivo derroche de recursos. Unas nuevas formas de entretenimiento y recreación nocturnas en casi todos los lugares del mundo podrían aumentar la calidad de vida y reducir las tasas de natalidad.

El peligro inminente no siempre está relacionado con lo que uno puede ver en su entorno inmediato. Unas fuertes lluvias 500 millas río arriba deberían alertarnos sobre las posibilidades de inundación coriente abajo. Esta es la situación actual del efecto invernadero, del que recientemente el equipo de la Casa Blanca y de la Academia Nacional de las Ciencias, ha asegurado que es a un mismo tiempo lo suficientemente real y peligroso como para requerir una actuación inmediata.

Es un ejemplo que pide a gritos una evaluación global de sistemas a gran escala y a largo plazo. El buen trabajo llevado a cabo por los meteorólogos durante los últimos 15 años no nos dice todo lo que necesitamos saber sobre las consecuencias del calentamiento por el efecto invernadero y, por lo tanto, no nos dice lo que necesitamos saber sobre medidas preventivas, remedios y alternativas.

Una Nueva Mirada a las Viejas Tecnologías

Con frecuencia un sistema o una tecnología evoluciona y se convierte en algo lo suficientemente distinto como para requerir una nueva evaluación. Volviendo al concepto de sistemas, un ejemplo de primer orden es el transporte. Nunca ha existido una evaluación integrada importante, según lo que he podido averiguar, del sistema de transportes estadounidense, y todavía menos del sistema mundial de transportes. Aún así, los desarrollos tecnológicos están mejorando cada modo de transporte, dándoles una eficiencia y eficacia nuevas, y creando nuevos modos de integración entre ellos.

Otras áreas en las que las viejas tecnologías están cambiando hasta un punto en que una primera o una nueva evaluación sería necesaria son los abastecimientos urbanos de agua, las autopistas, y las carreteras, calles y avenidas locales.

Necesidades Humanas Básicas

Las cosas más esenciales para nuestras vidas están cambiando, incluyendo las tecnologías de la alimentación, vestimenta, hogar, salud y educación. Todos los cambios son críticos para la vida en una nación avanzada, y todavía más para la vida en el Segundo y Tercer Mundo. Estos temas no han sido examinados desde una perspectiva total de sistemas, en cuanto a aquello que la ciencia y la tecnología pueden influir, mejorar, aumentar o alterar radicalmente, o en cierto modo tener un efecto positivo o negativo sobre ellos.

Oscuros Presentimientos

Como sociedad carecemos de experiencia de pensamiento positivo de largo alcance, pero estamos atentos a los pretendidamente importantes o desastrosos efectos negativos de las cosas nuevas. Por ejemplo, la discusión generalizada sobre actos terroristas que impliquen el uso incorrecto de dispositivos biológicos, químicos o nucleares, proporciona un vasto terreno a la especulación salvaje.

La noción de máquinas y artefactos inteligentes que se vuelven locos ha pasado de la ciencia ficción al comunicado de prensa y los programas de conferencias. Una evaluación global llevada a cabo por grupos neutrales podría manejar los riesgos de forma más equilibrada y definir las oportunidades de observación, control y la identificación de desviaciones significativas de una utilización aceptable de una o de todas las nuevas tecnologías.

Reavivar la Evaluación Tecnológica

La esperanza de este texto es que otros retomen este tema y aumenten la gama de necesidades para un programa de problemas del siglo XXI, y le den un empuje para que siga avanzando. No sólo tenemos que explorar nuevas vías, sino también reavivar el concepto de evaluación tecnológica como un elemento positivo de política pública para los legisladores, poderes ejecutivos y grupos de interés público, y también para los negocios individuales y las asociaciones comerciales.
Leer todo el documento en http://www.tendencias21.net/Un-programa-de-Ciencia-y-Tecnologia-para-el-Siglo-XXI_a8.html

Haz clic para acceder a 237_21st_Century_Agenda.pdf

2) Efectos negativos del pensamiento positivo
http://lacomunidad.elpais.com/apuntes-cientificos-desde-el-mit/2009/6/20/efectos-negativos-del-pensamiento-positivo
Un artículo que trata sobre ““Pensamiento positivo: poder para unos y peligro para otros ” que trata Pere Estupynia en su blog http://lacomunidad.elpais.com/apuntes-cientificos-desde-el-mit/posts

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Alpoma dice en su blog (http://www.alpoma.net/tecob/?p=714) que en uno de sus libros Augusto Comte afirmó en 1835 que sería imposible determinar la composición química de las estrellas. Comte o no sabía u olvidó que desde los tiempos de Isaac Newton estaba abierta la puerta a la espectroscopía que basada en los principios de la óptica puede estudiar la luz de los objetos. La luz emitida por cada elemento químico presenta una huella o firma propia, que no posee ningún otro elemento, esto es los elementos emiten luz con una serie específica de líneas espectrales –espectro de emisión–, o “colores”, que sólo él posee. Igualmente, cuando la luz blanca incide sobre dicho elemento, éste absorberá los colores que se corresponden a su espectro de emisión, en lo que se llama espectro de absorción (fueron William Wollaston y, más tarde, Joseph von Fraunhofer, quienes estudiaron el espectro solar).
La historia de la ciencia está inundada de ejemplos que ilustran como el burdo empirismo o positivismo son fácilmente derrotados ante el método seguido por la ciencia. En astrofísica estaría el triunfo del modelo heliocéntrico, en química el derrumbe de la teoría del flogisto, en física la consolidación del principio de incertidumbre o la teoría de Newton sobre la óptica.. EL caso que se menciona al principio de este post demuestra que el burdo positivismo de Comte (Curso de Filosofía positiva) fue derrotado desde sus comienzos y el gran victorioso fue el método seguido por la ciencia.

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Qué es la filosofía científica
WWW.SCIENTIFIC-PHILOSOPHY.ORG – Asociación internacional de filosofía científica

1) ¿Qué es la filosofía científica?

La filosofía científica consiste simplemente en considerar que la filosofía es una ciencia más y que debe aplicar el método hipotético-deductivo igual que las demás.

Su objeto de estudio es la realidad como totalidad: le interesa todo aquello que sea relevante para construir nuestra visión del mundo y de nuestro lugar en él aunque le resulte prescindible entrar en los detalles concretos, que son el objeto de estudio de las demás ciencias. Por ejemplo, le interesa saber que la naturaleza funciona por causas y consecuencias, aunque no pararse a estudiar las causas y consecuencias naturales concretas.

2) ¿Pero la filosofía no es muy diferente a las otras ciencias?

El método hipotético-deductivo consiste en los cuatro pasos siguientes:

1.- Observación del problema.
2.- Elaboración de una hipótesis provisional.
3.- Deducción de las consecuencias lógicas de la hipótesis.
4.- Contrastación de las consecuencias con nuevas observaciones.

Está claro que los cuatro pasos no les resultan tan fáciles a todas las ciencias. En concreto, la filosofía tiene dificultades para los pasos de observación (1) y (4). Esto la lleva a ser demasiado especulativa; pero este carácter especulativo no es definitorio de la filosofía sino un defecto a superar.

En el caso de la filosofía de la mente, tenemos un ejemplo de como los datos que aporta la neurofisiología pueden ayudar a obtener datos para observar el problema y contrastar las hipótesis con lo que la especulación se ve obligada a retroceder.

3) Qué no es la filosofía científica

La filosofía científica no es filosofía de la ciencia, aunque también. La filosofía científica se ocupa del problema de la ciencia, pero sólo cómo una cuestión más, a lado de la ética, la política, la epistemología, la lógica, etc. La filosofía científica se propone aplicar el método científico a todos los problemas que le interesan a la filosofía y no sólo a la ciencia como problema.

La filosofía científica no es la construcción de una visión del mundo a partir de los datos que nos dan las otras ciencias aunque también. La filosofía científica no se propone realizar la síntesis de todos los conocimientos que nos dan las demás ciencias aunque los utilice. Su objetivo consiste en aplicar el método científico a su ámbito de estudio para construir una visión de la realidad y del lugar que ocupa el ser humano en ella.

La filosofía científica no es una parte de la filosofía o un tipo de filosofía sino que pretende ser la concepción correcta de la filosofía. Para ella decir filosofía científica y filosofía es lo mismo. Sólo se utiliza el adjetivo “científica” para distinguirla de otras concepciones de la filosofía que se consideran equivocadas.

4) ¿A qué visión de la filosofía se opone la filosofía científica?

La filosofía científica se opone a la visión no científica de la filosofía característica de la llamada filosofía continental (hermeneútica, fenomenología, estructuralismo, etc.), aunque también se da en la filosofía analítica. Esta visión no científica de la filosofía no se basa en considerar a la filosofía como una ciencia que construye modelos de la realidad para que podamos entenderla sino en subrayar su espíritu crítico, su planteamiento de preguntas, su carácter expresivo de nuestra reacción ante el mundo, etc. Pero todo esto también forma parte de las demás ciencias y a lo que no nos puede llevar es a olvidarnos del objetivo de construir conocimiento que la filosofía debe compartir con las otras ciencias.

A pesar de que sabe que cualquier teoría científica es siempre revisable y corregible, se opone a la concepción filosófica que se halla en la base del relativismo cultural porque esta concepción niega que exista verdad alguna. Si esto fuese así, no cabría el empeño científico, y filosófico, de intentar acercarse a dicha verdad.

5) Los orígenes de la filosofía científica

Los orígenes de la visión científica de la filosofía pueden rastrearse en diversos autores como David Hume. Sin embargo, su origen más claro y explícito reside en el positivismo lógico. Esta corriente centrada en el Círculo de Viena, considera como entelequia metafísica todo lo que no sea conocimiento empírico, el propio de las ciencias, o verdades analíticas, propias de la lógica.

Otro origen de la filosofía científica puede encontrarse en la filosofía analítica, de alguna manera continuadora del positivismo lógico aunque crítica con él. Para ella, algunos problemas filosóficos se resuelven tras un análisis del lenguaje filosófico y una elucidación de los conceptos empleados.

La reciente filosofía experimental busca el mismo objetivo que la filosofía científica al rechazar la utilización única de la intuición para elucidar los conceptos y preferir recurrir a encuestas para saber qué asocian las personas con cada concepto o cómo enfocan determinada cuestión.

6) ¿Existe una necesidad de distinguirse de dichos orígenes?

El objetivo de la filosofía científica consiste en construir un modelo de la realidad siguiendo el método hipotético-deductivo para llegar a comprenderla.

El positivismo lógico lleva a todo lo contrario: reserva el conocimiento empírico para las ciencias y le niega contenido informativo a las verdades analíticas, por lo que la filosofía pierde su objetivo y se reduce a simple disciplina de control de las ciencias. En su vertiente de crítica a las entelequias metafísicas, tiene una acción positiva al destruir mitos y errores de planteamiento filosófico; pero no remata la tarea al no levantar una concepción científica para la filosofía.

La filosofía analítica prosigue esta línea puesto que su elucidación de conceptos dentro del análisis lingüístico lleva a cabo una tarea crítica, pero tampoco termina de darle un estatus de ciencia a la filosofía.

La filosofía experimental acierta en su búsqueda de la cientificidad, pero el limitarse a lo experimental resulta demasiado restrictivo sin necesidad alguna.

7) Los objetivos de la filosofía científica

Los objetivos de la filosofía científica pueden concretarse en los tres siguientes.

En primer lugar, su objetivo básico consiste en defender la visión científica de la filosofía y que ésta debe utilizar el método hipotético-deductivo como cualquier otra ciencia.

En segundo lugar, un objetivo añadido consiste en desarrollar teóricamente la filosofía aplicando este método hipotético-deductivo para mostrar como es capaz de lograr avances frente a la repetición eterna de planteamientos en la que se encuentra inmersa la filosofía no científica, especulativa.

Finalmente, como cualquier otra ciencia, la filosofía científica tiene por objetivo el aplicar útilmente en la práctica sus desarrollos teóricos para mostrar que la visión científica de la filosofía no sólo es capaz de construir teorías sino también de utilizarlas útilmente en el mundo.

8) Cómo conocer la filosofía científica y ayudar a su difusión

Si quieres conocer más acerca de la concepción científica de la filosofía o ves que está acertada y quieres colaborar a expandirla puedes incorporarte al foro de filosofía científica siguiente: http://groups.yahoo.com/group/filosofia-cientifica/

Foro de debate: http://es.groups.yahoo.com/group/filosofia-cientifica/
Blog: http://filosofia-cientifica.blogspot.com/
Correo: http://www.scientific.philosophy.org@gmail.com
Página Web: http://www.scientific-philosophy.org


La Cándida Eréndida no llegará a princesa?

julio 8, 2013

CC

http://www.elcolombiano.com/BancoConocimiento/C/colciencias_aun_no_sale_de_su_laberinto_administrativo/colciencias_aun_no_sale_de_su_laberinto_administrativo.asp

 

http://www.eltiempo.com/opinion/columnistas/guillermoperry/la-triste-historia-de-la-candida-erendira-guillermo-perrycolumnista-el-tiempo_12915147-4