HUELLA DE CARBONO COMO INDICADOR DE CONTAMINACIÓN DE CO2 Y DEL CAMBIO CLIMÁTICO (debates poco serios)

Diciembre 14, 2009

Una huella de carbono es “la totalidad de gases de efecto invernadero (GEI) emitidos por efecto directo o indirecto de un individuo, organización, evento o producto” (UK Carbon Trust 2008). Tal impacto ambiental es medido llevando a cabo un inventario de emisiones de GEI. Una vez conocido el tamaño de la huella, es posible implementar una estrategia para reducirlo.

http://es.wikipedia.org/wiki/Huella_de_carbono

El cambio del clima global es uno de los desafíos más grandes de la humanidad y uno de los indicadores más importantes que estamos en sobregiro ecológico. Dado que la huella del carbón es el 50 por ciento de la huella ecológica total de la humanidad, la reducción de nuestra huella del carbón es esencial en la solución del sobregiro ecológico.
El enfoque de hoy está sobre el carbón, pero el cambio de clima está sucediendo al mismo tiempo que nos concentramos en otros límites críticos como las industrias pesqueras, los bosques, los terrenos agrícolas, y el agua. A menos que nos concentremos en solucionar el sobregiro como un problema de un sistema entero, algunas de nuestras soluciones al calentamiento del planeta podrían impactos grandes y no intencionados; en el apuro hacia el uso de los combustibles biológicos, por ejemplo, en muchos casos estamos cambiando el enfoque de la presión a terrenos agrícolas y forestales
Hoy, el término de huella del carbón se está utilizado como una abreviación para la cantidad de carbón (generalmente en toneladas) que se emite por una actividad o una organización. El componente del carbón de la huella ecológica va más allá de esta definición y traduce la cantidad de dióxido de carbono al área del bosque requerida secuestrar las emisiones de dióxido de carbono. Esto nos dice la demanda sobre el planeta resultante de la quema de combustibles fósiles.
La Huella Ecológica se asegura que podamos identificar las mejores soluciones a largo plazo y que nuestras soluciones congenien en un mismo resultado. Si estamos decidiendo qué contrarrestos del carbón son los más eficaces o qué fuentes de energía nos llevarán hacia el futuro, la huella ecológica nos dice si nuestras soluciones nos llevan fuera de sobregiro y hacia un planeta viviente.

http://www.footprintnetwork.org/es/index.php/GFN/page/carbon_footprint/

Calcula tu huella de carbono

http://www.huellacarbono.es/

http://www.terra.org/articulos/art01778.html

http://www.mycarbonfootprint.eu/index.cfm?language=es

http://www.futurenergia.org/ww/es/pub/futurenergia/chats/carbon_imprint.htm

http://www.icesi.edu.co/blogs/introduccionhuelladecarbono/

Rsc. la huella de carbono de las máquinas expendedoras de coca cola será un 99% menor en 2015

http://ecodiario.eleconomista.es/empresas-finanzas/noticias/1768229/12/09/Rsc-la-huella-de-carbono-de-las-maquinas-expendedoras-de-coca-cola-sera-un-99-menor-en-2015.html

Debates indecentes MOISÉS NAÍM

http://www.elpais.com/articulo/internacional/Debates/indecentes/elpepiint/20091213elpepiint_12/Tes

1. En 1953 las empresas tabacaleras publicaron en todos los periódicos estadounidenses una página titulada “Nuestra franca declaración a los fumadores de cigarrillos”. Los mensajes del persuasivo texto eran que fumar no daña la salud y que esta afirmación tenía bases científicas.
La estrategia central del CIIT era financiar a científicos que pusieran el énfasis en la diversidad de factores que pueden causar el cáncer y evitar que se le asignara al tabaco la importancia que en realidad tenía.
2. Medio siglo después estamos en lo mismo. Pero la controversia ya no es entre los científicos que creen que fumar produce cáncer y los escépticos, sino entre los que creen que el clima está cambiando como producto de actividades humanas, como la industrialización o la desforestación, y quienes creen que no hay tales cambios medioambientales.
3. Medio siglo después estamos en lo mismo. Pero la controversia ya no es entre los científicos que creen que fumar produce cáncer y los escépticos, sino entre los que creen que el clima está cambiando como producto de actividades humanas, como la industrialización o la desforestación, y quienes creen que no hay tales cambios medioambientales.
4. El más reciente éxito que se anotaron los escépticos fue la de obtener la correspondencia electrónica entre los investigadores de la Universidad de East Anglia, en el Reino Unido. Según los escépticos, el contenido de estos mensajes comprueba que esos científicos manipularon sus datos y que las conclusiones de sus estudios son, por lo tanto, incorrectas
Esto, sin embargo, es irrelevante para los escépticos, que ven en los correos del Climagate la confirmación de que el cambio climático es un gran fraude. “Este escándalo obviamente permite cuestionar las propuestas que serán promovidas en Copenhague. Yo siempre he creído que las decisiones deben basarse en la ciencia más sólida, no en la política… Sin contar con resultados científicos confiables y con tanto en juego, debemos ser muy cautelosos con los resultados de esta politizada conferencia”. Esto escribe una escéptica que cuestiona a los miles de científicos que han dedicado su vida a estudiar el tema. ¿Quién es ella? Sarah Palin, la conocida ambientalista de Alaska


FELÍZ NAVIDAD: ÍTACA (CAVAFY). SEA ECOLÓGICO. NO COMPRE ÁRBOLES PLÁSTICOS

Diciembre 12, 2009

Real Christmas trees ‘greener’ than fake

Unlike real trees, artificial trees don’t come out even in the carbon balance

http://www.msnbc.msn.com/id/34365419/ns/technology_and_science-science/

LiveScience: For a greener Christmas, cut a real tree down.

http://ksjtracker.mit.edu/2009/12/11/livescience-for-a-greener-christmas-cut-a-real-tree-down/


HOLOCAUSTO Y NAKBA: DOS MOMENTOS, DOS HISTORIAS Y UNA MEMORIA. ¿ CHOQUE O ALIANZA DE CIVILIZACIONES?

Diciembre 12, 2009

Decálogo de Córdoba por la Alianza de Civilizaciones

http://www.webislam.com/?idt=7696

La asunción por parte de Naciones Unidas del proyecto de la Alianza de Civilizaciones, impulsado por España, ha generado un notable eco y esperanza a nivel internacional. Muchos grupos sociales y civiles de todo el mundo han hecho suyo este proyecto. Con este mismo fin, se ha reunido en Córdoba un grupo de expertos en el marco del Seminario “Alianza de Civilizaciones, Alianza por la Paz”, organizado por Junta Islámica, que ha aprobado un decálogo de propuestas que han sido trasladadas al Liderazgo Islámico Mundial durante la celebración de la XIV sesión de la Secretaría General. Estas resoluciones son las siguientes:
1) Expresar que la voluntad de paz debe ser determinante como instrumento y como fin en la actuación política de los poderes públicos.
2) Dar cabida a la sociedad civil en todos los ámbitos de desarrollo del proyecto de la Alianza de Civilizaciones.
3) Exigir a los países que hayan suscrito la Alianza de Civilizaciones una coherencia en lo relativo a la libertad religiosa, respeto a las minorías y políticas migratorias justas.
4) Impulsar y apoyar la creación de una Asamblea Global de las Culturas.
5) Creación de un observatorio internacional contra la islamofobia: libros de texto, lenguaje audiovisual, publicaciones y un libro de estilo para periodistas.
6) Incentivar el diálogo interreligioso apoyando a los grupos de base que trabajan en este campo.
7) Fomentar productos bancarios y financieros de contenido halal que tiendan a la humanización de la economía y la redistribución de la riqueza.
8) Respaldo político e institucional a las iniciativas y proyectos que fomenten la igualdad de género.
9) Promover y fomentar Internet en los países en desarrollo, creando espacios en la red para el encuentro y el conocimiento mutuo.
10) Recuperación de la memoria histórica andalusí como paradigma de la Alianza de Civilizaciones, que se traducirá en medidas como:
- Concesión preferente de la nacionalidad española a los descendientes de los andalusíes.
- Apoyo a la Declaración de Xauen.
- Apoyo a la candidatura del flamenco y la música andalusí como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.
- Celebración del Primer Encuentro Mundial para la recuperación de la Memoria Histórica Andalusí.
Carta abierta de las Mujeres Palestinas al Secretario General de las Naciones Unidas con ocasión del Día Internacional de la Mujer

http://www.webislam.com/?idt=9404

La ‘Nakba’ y la independencia de Israel. http://www.webislam.com/?idt=9885 . Alberto Piris es General de Artillería en Reserva
La Agencia de Naciones Unidas para los refugiados palestinos (UNRWA) considera que están dentro de esta categoría todas las personas que residían en Palestina entre junio de 1946 y mayo de 1948, y que perdieron sus hogares y medios de subsistencia a causa de la guerra árabe-israelí de 1948, que siguió inmediatamente a la declaración de independencia de Israel.
Pero los palestinos —y el mundo árabe— tienen una palabra específica para aludir a lo que se desencadenó a partir del 14 de mayo de 1948, fecha oficial de la creación de Israel: la nakba. Este vocablo árabe significa “desastre” o “catástrofe” que se refiere al éxodo palestino, consecuencia de la creación artificial de un nuevo Estado, ignorando la existencia previa del pueblo palestino, asentado en ellas secularmente. En el calendario palestino, el llamado Día de la Nakba es una de las fechas más importantes; este año se celebrará —como siempre, entre lágrimas, ira y desesperanza— en el sexagésimo aniversario del comienzo de la tragedia que todavía continúa desarrollándose.
Por su parte, el Estado de Israel ha celebrado también el sexagésimo aniversario de su creación en una fecha que, debido al calendario religioso del país, de base lunar, varía cada año. (Un sistema no muy distinto del que sirve para establecer cada año la fecha asignada al Domingo de Pascua en el cristianismo).
No todos los judíos abordan la celebración con el mismo ánimo. Como escribió Edward Said, “lo que el Holocausto es para los judíos es la Nakba para los palestinos”. Esta idea no sólo es compartida por los palestinos, sino también por un creciente número de judíos en cuyas vidas y conducta influye más el respeto por la justicia y la verdad que el patriotismo ciego de los que creen que todo se resuelve mediante la violencia de las armas y el exterminio de los enemigos del pueblo elegido.
Un centenar de firmas judías suscribieron una carta publicada el pasado miércoles en The Guardian. Tras recordar algunos sangrientos detalles de la tragedia que se abatió sobre los palestinos tras la fundación de Israel, ampliamente recogida ya por la Historia, declaraban: “No podemos celebrar el cumpleaños de un Estado fundado sobre el terrorismo, las masacres y el despojo de las tierras de otro pueblo… [tampoco] el de un Estado que todavía hoy practica la limpieza étnica, viola la ley internacional, inflige un monstruoso castigo colectivo a la población civil de Gaza y continúa negando a los palestinos sus derechos humanos y sus aspiraciones nacionales”. Y concluían así: “Lo celebraremos cuando árabes y judíos vivan en pie de igualdad en un Oriente Próximo en paz”.
No son éstos los únicos judíos cuyo compromiso con la justicia puede ayudar a Israel a cambiar el alucinante camino emprendido, que sólo puede conducirle al caos. Desde Estados Unidos, donde el poderoso lobby judío tanto influye en la política exterior, llegan también voces discrepantes, algunas de ellas duras: “Además de sesenta años de ocupación y despojo, este aniversario marca décadas de resistencia palestina, creativa y potente, a la violencia israelí. Con esta declaración, apoyamos esa lucha, tan a menudo ignorada y vilipendiada en los medios de comunicación de Estados Unidos”, se lee en las páginas de Jewish Peace News.
El manifiesto en ellas publicado dice también: “Como judíos estadounidenses, rehusamos celebrar la continuada colonización y el despojo de las vidas y las comunidades palestinas, utilizando la ayuda de Estados Unidos al extranjero. Nunca ha existido un consenso judío respecto a Israel, ni en 1897 [creación oficial del sionismo por Theodor Herzl], ni en 1948, ni ahora. Rechazamos la noción de que hemos sido elegidos para desplazar a otros [pueblos]. Apoyamos el derecho del pueblo palestino al retorno, individual y colectivo, a los hogares que perdieron en 1948 y en los violentos años transcurridos desde entonces”. Deseémosles éxito a estas voces de paz.
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Recordando la Catástrofe (An Nakba) palestina

http://www.webislam.com/?idt=4811

Diez razones para recelar de EEUU

http://www.webislam.com/?idt=1725


MONTT: dios, M.J., aves… Investigaciones sobre cetáceos y delfines. virus y eras Juicios a y de dios. Doncella dy hierro ¿El sudario de Turín una falsificación medieval?

Diciembre 12, 2009


Escrito por: ccortesamador el 17 Abr 2009 – URL Permanente

ANEXO: las iglesias reciben cada vez menos donaciones y tienen que reducir sus operaciones religiosas, por ejemplo la “evangelización de la verdad”




ANEXO

Se puede acceder a un blog en el que se encuentran juegos afectados por la bendita influenza, para no sentirse tan aburridos y también para que tomen el asunto con un poco de humor en medio de los miedos y la crisis 1. Sneeze:
Se trata de infectar al mayor numero de personas posibles. Puedes estornudar una sola vez cada nivel. Tus infectados harán el resto

http://cool-acid.blogspot.com/2009/04/que-hacer-en-tiempos-de-influenza-ii.html

2. SwineFighter:
Este es el juego oficial de la gripe porcina. Inyecta a los cerditos verdes antes de que se te acabe el tiempo

3. Pandemia II:
Este si está un poco más complejo. Tienes que ir desarrollando una enfermedad (virus, bacteria o parásito) para que contagie y mate a toda la raza humana, o a los que más puedas. Después de agarrarle la onda, se vuelve un poco mas fácil. Muy entretenido, por cierto.

Para terminar puede ir a otro blog en tiempo de mercadeo (en tiempo de crisis)

http://coloverio.securesites.net/blogs/tiempodemercadeo/?cat=40

ANEXO EN EL DÍA DEL TRABAJO

GUADALAJARA, JALISCO.- Centrales obreras croquistas y cetemistas de la Entidad anuncian que el tradicional desfile sindical del 1 de Mayo, conmemorativo del Día del Trabajo, se suspenderá en la Zona Metropolitana de Guadalajara, como medida preventiva ante el brote de influenza. La última ocasión que se canceló la marcha de trabajadores, fue hace 17 años tras las explosiones del 22 de abril

http://www.informador.com.mx/jalisco/2009/98622/6/suspenden-desfile-del-dia-del-trabajo-por-influenza.htm

http://www.eluniversal.com.mx/notas/594596.html

Cancelan en Nicaragua acto del Día del Trabajo para prevenir influenza
El presidente de Nicaragua, Daniel Ortega, anunció hoy la cancelación de un acto de masas en Managua conmemorativo del Día Internacional de los Trabajadores previsto para el próximo jueves, como medida preventiva ante la gripe porcina.

http://www.cronica.com.mx/nota.php?id_nota=429180

El Sudario de Turín, una falsificación medieval

http://www.atravesdevenezuela.com/ATV/noticias/grupo-italiano-el-sudario-de-tur%C3%ADn-una-falsificaci%C3%B3n-medieval

Los científicos hicieron una copia del Sudario de Turín _venerado como la “Sábana Santa” que cubrió a Jesús en su tumba _ y dicen que el experimento demuestra que es completamente artificial, afirmó el lunes un grupo de italianos especializados en revelar
Los científicos hicieron una copia del Sudario de Turín _venerado como la “Sábana Santa” que cubrió a Jesús en su tumba _ y dicen que el experimento demuestra que es completamente artificial, afirmó el lunes un grupo de italianos especializados en revelar engaños.
La mortaja muestra la imagen borrosa de un hombre crucificado, incluyendo sangre que sale de los clavos que habían sido incrustados en las manos y los pies. Los creyentes dicen que la imagen de Cristo quedó registrada en las fibras de lino en el momento de su resurrección.
El llamado Comité para la Inspección de Afirmaciones de lo Paranormal, una organización italiana, dijo que los científicos han logrado reproducir la mortaja recurriendo a materiales y métodos que estaban disponibles en el siglo XIV.
En un comunicado, el grupo dijo que hay suficiente evidencia para afirmar que la mortaja es una falsificación medieval. En 1988, los científicos usaron el radioisótopo del carbono 14 para determinar que fue hecha en el siglo XIII ó XIV.
Sin embargo, la controversia continuó porque los expertos no pudieron explicar cómo fue que se produjeron los trazos de tono café claro descolorido, imprimiendo en la tela una imagen en negativo siglos antes de que se inventara la fotografía.
Muchos aún creen que el sudario “tiene características inexplicables que no pueden ser reproducidas por medios humanos”, afirmó en el comunicado Luigi Garlaschelli, científico que encabezó la investigación. “El resultado obtenido indica claramente que esto podría haberse hecho con el uso de materiales baratos y con un procedimiento bastante simple”.
La investigación fue financiada por el grupo de científicos y por una organización italiana formada por ateos y agnósticos, agregó.
Garlaschelli, profesor de química en la Universidad de Pavia, dijo en una entrevista con el diario La Repubblica que su equipo utilizó un lino tejido con la misma técnica que el sudario, y fue envejecido artificialmente calentándolo en un horno y lavándolo con agua.
Posteriormente la tela fue colocada encima de un estudiante, que portaba una máscara para reproducir el rostro, y fue frotada con ocre rojo, un pigmento bien conocido en aquella época. Todo el proceso se llevó una semana, señaló la Repubblica.
Los primeros registros históricos del sudario se remontan a alrededor de 1360, en manos de un caballero francés. El hecho de que esto haya ocurrido muchos siglos después de que vivió Jesús es una de las razones por la que algunos científicos se muestran escépticos en torno a su autenticidad.
El sudario es propiedad del Vaticano y se encuentra resguardado en una cámara protectora especial en la catedral de Turín.
La Iglesia católica no hace afirmaciones sobre la autenticidad de la reliquia, pero sí dice que es un poderoso símbolo del sufrimiento de Cristo.
__
En internet:
El grupo de científicos (en italiano): http://www.cicap.org/
Sitio del Sudario de la diócesis de Turín: http://www.sindone.org/

JUICIOS

ORDALÍAS http://www.portalplanetasedna.com.ar/ordalia.htm

JUICIOS A DIOS http://amer.humanists.net/juicio.html

JUICIO DE DIOS http://actualcurioso.blogspot.com/2009/09/la-ordalia-o-juicio-de-dios.html

Presenta senador demanda contra Dios en EU

Acusa el legislador Ernie Chambers a Dios de haber causado “nefastas catástrofes”. Ante la imposibilidad de que se presente, se cita a representantes de “varias religiones, denominaciones, y cultos que, de manera notoria, reconocen ser agentes del demandado y hablan en su representación”

http://www.eluniversal.com.mx/notas/449934.html

Archivan una demanda contra Dios, porque “no pudieron notificarle”

http://www.marlexsystems.org/4023-archivan-una-demanda-contra-dios-porque-no-pudieron-notificarle/

Y esto, debido a que un Juez fue capaz de cerrar el caso luego de que el Senador Ernie Chambers -el pel… que hizo la demanda- no pudiera entregar la información del demandado por razones evidentes.
Aunque si consideras que esto es insólito, más te parecerá la respuesta del Senador, que consideró el cierre del caso como “un fracaso para la justicia”.
Este mensaje, asegura el Senador, se debe a que el Tribunal reconoce la existencia de Dios y, por ende, se conoce de su omniscencia -es decir, que Dios lo sabe todo- y por ende, debería saber automáticamente que existe un proceso en su contra


¿CÓMO DECIDIR CON QUIÉN CASARSE? (Encuesta)

Diciembre 12, 2009

Hay que buscar a alguien al que le gusten las mismas cosas que a ti. Si te gusta ver el fútbol, también tiene que gustarle a ella que a ti te guste el fútbol y así traerte patatas fritas y cerveza. Alfredo, 10 años (qué razón tienes)

Uno no decide por sí mismo con quién casarse. Dios lo decide por ti mucho tiempo antes, y cuando te toque a ti, ya te enterarás.
Cristina, 10 años (tienes parte de razón)

¿CUÁL ES LA MEJOR EDAD PARA CASARSE?

La mejor edad son los 23, porque así conoces a tu marido por lo menos desde hace 10 años.
Camila, 10 años

No existe “la mejor edad“ para casarse. Hace falta ser verdaderamente estúpido como para querer casarse. Fernando, 6 años (seguramente ya ha tenido malas experiencias…)

¿QUÉ TIENEN TUS PADRES EN COMÚN?
Que no quieren tener más hijos. Ana, 8 años

¿QUÉ HACE LA GENTE EN UNA CITA?

Las citas están para divertirse, y la gente debería aprovechar la ocasión para conocerse mejor. Incluso los chicos tienen cosas interesantes que decir si se les escucha lo suficiente.
Luisa, 8 años

En la primera cita se cuentan mentiras interesantes,
para así conseguir una segunda cita.
Martín, 10 años. (sin comentarios)

¿QUÉ HARÍAS SI FRACASASES EN TU PRIMERA CITA?

Me iría a casa y haría como si estuviera muerto. Entonces, llamaría a los periódicos y haría publicar mi esquela. Carlos, 9 años

¿CUÁNDO SE PUEDE DAR EL PRIMER BESO?
Cuando el hombre es rico. Pamela, 7 años

Cuando besas a una mujer, tienes que casarte y tener hijos con ella. Así es la vida.
Enrique, 8 años (lamentablemente es así, Enrique)

¿ES MEJOR ESTAR CASADO O SOLTERO?
Para las chicas es mejor quedarse solteras. Pero los chicos necesitan a alguien que limpie….
Anita, 9 años

¿QUÉ HAY QUE HACER PARA QUE EL MATRIMONIO SEA UN ÉXITO?

Hay que decirle a la mujer que es guapa, Aunque parezca un camión.
Ricardo, 10 años


Dios y sus cambios de nombre. Si dios creo el universo ¿quién creo a dios? Ovnis

Diciembre 12, 2009

Benedetti

Ovnis

obviamente, a bud

Dice mi amigo bud que los ovnis no vienen
de marte ni de la urss ni de cabo cañaberal
sencillamente llegan de un remotísimo futuro
con la peregrina intención de investigar
cómo fue que los terrestres empezamos a jodernos
es decir cuál fue el origen de la gran hecatombe
que para ellos por supuesto es historia
y en cambio para nosotros pecadores
una mera y sombría posibilidad

en el caso de que bud tenga razón
los osados ovnímodos serían
una suerte de arqueólogos ideológicos
algo así como choznos de levi strauss
perdidos en alguna galaxia de reposo

no estaría de más intentar persuadirlos
de que han confundido la ecuación y la ruta
y que en consecuencia aún nos pertenece
la empalagosa opción de no estallar
y así mientras ellos computan y computan
su electrónica / gaseosa / ultramundana
fe de erratas
nosotros persignémosnos
o respiremos hondo
o bajemos al refugio más próximo

Cambios de nombre (Nicanor Parra)

A los amantes de las bellas letras
Hago llegar mis mejores deseos
Voy a cambiar de nombre a algunas cosas.
Mi posición es ésta :
El poeta no cumple su palabra
Si no cambia los nombres de las cosas.
¿ Con qué razón el sol
Ha de seguir llamándose sol ?
¡ Pido que se llame Micifuz
El de las botas de cuarenta leguas !
¿ Mis zapatos parecen ataúdes ?
Sepan que desde hoy en adelante
Los zapatos se llaman ataúdes.
Comuníquese, anótese y publíquese
Que los zapatos han cambiado de nombre :
Desde ahora se llaman ataúdes.
Bueno, la noche es larga
Todo poeta que se estime a sí mismo
Debe tener su propio diccionario
Y antes que se me olvide
Al propio dios hay que cambiarle nombre
Que cada cual lo llame como quiera :
Ese es un problema personal.

ANEXO: ¿Si Dios creo al universo quién creo a Dios? Científicos de Oxford investigan la estructura cerebral que aloja la creencia religiosa – Y Einstein aviva el debate desde la tumba
Si usted cree en Dios o, en general, en alguna forma de ente místico, sepa que la inmensa mayoría de la humanidad está en su mismo bando. Si por el contrario no es creyente, es usted, en términos estadísticos, un raro. Si la demostración de la existencia de Dios se basara en el número de fieles, la cosa estaría clara. No es así, aunque en lo que respecta a este artículo eso es, en realidad, lo de menos. Creyentes y no creyentes están divididos por la misma pregunta: ¿Cómo pueden ellos no creer/creer (táchese lo que no corresponda)?….. Los físicos están pletóricos este año porque gracias al acelerador de partículas LHC, que pronto empezará a funcionar cerca de Ginebra, podrán por fin buscar una partícula fundamental que explica el origen de la masa, y a la que llaman la partícula de Dios. Los matemáticos, por su parte, tienen desde hace más de dos siglos una fórmula que relaciona cinco números esenciales en las matemáticas -entre ellos el famoso pi-, y a la que algunos, no todos, se refieren como la fórmula de Dios. Pero, apodos aparte, lo cierto es que la ciencia no se ocupa de Dios. O no de demostrar su existencia o inexistencia. Las opiniones de Einstein -expresadas en una carta recientemente subastada- valen en este terreno tanto como las de cualquiera. Sí que se pregunta la ciencia, en cambio, por qué existe la religión MÓNICA SALOMONE. El País de España


DOSIS SABINA. ES SABINA (por Sabina?)

Diciembre 12, 2009

Basado en Sabina sin música. Todas las letras del viejo truhán.

Introducción
“Irse por los cerros de Úbeda”, por un lugar remoto, fuera de cmaino dondel el diablo pierde el poncho, es decir uno divaga o se extravía en el raciocinio o en el discurso.
José Martínez Sabina nació en Ubea en la posguerra (1949), en la España tercermundista y franquista. Su madre ama de casa. Su padre policía, Jerónimo Martínez fisgón de izquierdistas, gustaba de la poesía.
Como buen andaluz José Martínez llamado después Joaquín Sabina tenía inscrito los versos en su código genético (la lista de jarchas es larga: Góngora, Bécquer, Juan Ramón Jiménez, Antonio Machado, García Lorca, Rafael Alberti, Luis Cernuda, Vicente Aleixandre, Emilio Prados, Manuel Altolaguirre, y muchos más).
A los 14 añitos comenzó con una guitarra tocando temas de Elvis…. En las canciones de Sabina, es posible encontrar múltiples referencias a los cuentos infantiles: “el pirata cojo” (tópico de una maravillosa canción), Peter Pan ( el chico que no quiere crecer –como él- es citado en varias oportunidades), Cruela de Vil, princesas, hadas, cenicientas, brujas, Robinson, Gulliver, el flautista de Hamelín, Barba Azul y varios otros. Pero no hay ningún ogro que represente a ese padre. No parece haber sido con su hijo el filicida, el Saturno goyesco devorándose a su hijo“. En plena agonía del franquismo, Joaquín era uno de los muchos jóvenes que volanteaban o ponían cocktails molotov. Lo que tuvo de singular su situación fue el modo en que lo llevaron detenido: su propio padre fue a despertarlo a la cama matinal a decirle que debía llevarlo consigo.
Por este delito “Sabina llegó hasta Londres con un pasaporte que no era el suyo, huyó de los sabuesos como su padre, y se instaló a hacer vida de exiliado y de okupa o de quáter, nada menos que que en la década del 70 con sus Betles, Rolling Stones y Bob Dylan. Se ganó la vida cantando en el metro y en la calle, y se enamoró de una sudaca, Lucía, una argentina con quien se casaría y a quien es posible rastrear en la melancólica canción “Eva tomando el sol” y en la oficinista de `Caballo de Cartón`”.

Madrid me mata: Endemoniado poeta (de aquí en adelante está tal y como aparece en CON BUENA LETRA, de Joaquín Sabina. Prólogo de Benjamín Prado. Temas de hoy, Buenos Aires, 2003, 328 páginas. Distribuye Planeta. (Incluye numerosos dibujos y fotografías del autor)

Sabina ha compuesto verdaderos himnos a Madrid, al mejor estilo nacionalista, épico y heroico. Uno de ellos es una canción sencillamente inolvidable, titulada “Pongamos que hablo de Madrid”….. “Sabina utiliza como metáforas obvias de la existencia vehículos que viajan (¡incluye hasta lomos de yegua!). Nada más bonito que imaginárselo con sus lentes oscuros y un cigarrillo apagado en la comisura de los labios, meciéndose en el movimiento del vagón del metro, pensando un verso como “el tiempo es un microbús”, o una lista de comparaciones “Errante como un taxi por el desierto”, “(Huraño) como un barco sin polizones” o “oscuro como un túnel sin tren expreso”, mientras las estaciones de la línea azul se suceden: Bilbao, Tribunal, Gran Vía, Sol, Tirso de Molina, Antón Martín, Atocha… En el jugosísimo homenaje que su amigo y colega Luis Eduardo Aute compuso a Sabina “Pongamos que hablo de Joaquín”, se encuentra el inefable hallazgo “Aunque andaluz de fin de siglo/universal, quiero decir/ no sé qué tiene de rabino/cuando le miro de perfil”. Y mucho tiene de judío errante el personaje que Sabina crea y que nos hace creer a todos que es autobiográfico….. Por sus versos pululan las maletas, los cajones vacíos, los bolsillos en donde se busca algo que se ha robado. Sin embargo, frente a tanto desarraigo y tanta metáfora de transitoriedad en sus versos , frente a tanto símbolo de desintegración de la identidad, frente a tanto espejo (las canciones están llenas de ellos) en que tanto personaje se mira para ver quién está ahí, hay un sólido mundo que hace las veces de hogar, dulce hogar, con una raíz profunda en el corazón de la tierra, o más bien del cemento: son los bares. El bar, el bar nocturno, es en Sabina la verdadera cueva del animal llamado ser humano“.

Sabina se mueve siempre en la polaridad de las paradojas, de las antítesis, de los quiasmos y los oxímorons (ecuación “hotel, dulce hotel, hogar , dulce hogar”), que tiñe obsesivamente la poesía de las canciones de Sabina, es que entre los desconocidos de la barra de un bar se produce la mayor intensidad posible de contacto entre la especie humana, y, por el contrario, en la vida rutinaria es cuando se produce el mayor alejamiento. Aquí el cantante se enrosca en un discurso adolescente, pro-lumpen, que no le ha sido pocas veces recriminado: idolatra ladrones, putas, drogadictos, travestis, presos, suicidas y toda fauna viviente que se aparte de la convención. Es la apología del “macarra de ceñido pantalón”: en el libro que recoge sus letras, Sabina agrega anotaciones con su puño y letra y, justamente a la canción “Qué demasiao”, del disco Malas compañías, le apunta: “Aquí encontré un camino suburbial luego transitado ad náuseam”. Un camino que sin duda transitan también tradicionales personajes fatídicos, como Belcebú (que suele aparecer bajo diferentes rótulos, como por ejemplo “Mi amigo Satán”) y hasta realiza en él un buen trecho con Sade, con quien opina que “al deseo los frenos le sientan fatal”. También se cruza con Casanova y por supuesto con Drácula

Juez, parte y cuentista.
Este “malditismo” tiene su justificación en la hermosa canción “Princesa”, dedicada a una heroinómana, uno de cuyos sus versos le pone título al disco: “¿Con qué ley condenarte/si somos juez y parte/ de todas tus andanzas?”
Muchas veces se ha dicho que en realidad Sabina es un fotógrafo, un retratista tecnologizado que toma instantáneas de los “nacidos para perder” con la ciudad de fondo, con ese paisaje urbano de espaldas al mar y a la primavera, bajo un cielo teñido de humo y enredado de antenas y chimeneas y cables.
Sin embargo, la lectura de este libro de trescientas veintiocho páginas, donde se registran dieciséis álbumes y decenas de letras de canciones, muestra a Sabina bien lejos del testimonio. Por supuesto que lo que escribe tiene un fuerte efecto de “realidad”: así la chica de Eva tomando el sol, mientras Adán emborronaba partituras, “ freía las patatas”, en un verso de un prosaísmo pocas veces superado en toda la obra de Sabina.
Pero mucho más que periodista amarillo, que ojo perspicaz siguiendo el rastro de ladronzuelos y traficantes de droga del bajo mundo, él es un contador de historias. Cada canción es un cuentito, un cuentito breve hasta a veces con moraleja. Y cada estrofa a menudo evoca las rimas cantadas en corro por los niños. Los juegos de palabras, las rimas consonantes más machaconas, donde los finales de verso coinciden con los finales siguientes de modo sorpresivo y juguetón, las retahílas donde se repite una palabra mágica hasta el cansancio, nos llevan directamente a la poesía popular andaluza, al romance que se regodea en el sonido mágico de las palabras pero que también nos narra una historia.
Literatura antiliteraria.
Estas canciones son literatura… el problema está en dilucidar qué literatura. Están bien lejos de la poesía de libro. En primer lugar, porque son mucho más divertidas. El humor es un ingrediente fundamental en los textos de Sabina, y hasta algunas veces toda la canción es una gran carcajada . Es imposible escuchar o leer “Pacto entre caballeros” sin reírse, imaginando a Sabina y a los ladrones tomándose una foto carnet y pareciendo “la cuadrilla de la muerte”. Pero aún en las canciones más tristes y patéticas el humor aparece en la comisura de los labios, como en el homenaje que le hace a Cristina Onassis y a todas las mujeres desgraciadas del mundo. Salvo unos solemnes y panfletarios textos de su primer disco ( como por ejemplo el imperdible “Canción para las manos de un soldado”), Sabina se mofa de todos y de todo, aún con lágrimas en los ojos.
Estas canciones tienen también una desvergüenza que la pudorosa poesía de libro ha perdido hace tiempo: el compositor no tiene ningún complejo a la hora de usar las rimas, por más machaconas que sean. Juega con el lenguaje, incorporando a sus textos decenas de palabras de la calle, rastros de una oralidad que se sabe efímera: las palabras como “colega”, “talego”, “tronco”, son las del argot madrileño y quizás no se entiendan al otro lado del Atlántico, o quizás ya no se usen en un par de décadas. Del mismo modo, en sus últimos discos, con la latinoamericanización de su producción, Sabina ha incorporado palabras del lunfardo, por ejemplo, sin ningún prejuicio. Si en Madrid no entienden, allá ellos.
Recupera el sabor de la palabra como “cosa”, la mística de la palabra dicha, en oposición a la lectura silenciosa del libro de poemas. Son textos para ser cantados, fueron concebidos simultáneamente a su música, y el propio autor ha tenido miedo de que , sus textos sin música, “puedan ser desabridos como puchero de pobre”.
Los cantos del santurrón.
En sus textos Sabina realiza una reconversión de aquellos rezos insoportables que todo niño español educado en la posguerra había de incorporar. Así, sus textos se transforman en verdaderas “letanías”, reiteraciones de frases mágicas o palabras talismán, como la anáfora “Hay mujeres que…” en la canción “Mujer fatal” y el “Ahora que…” de la canción que usa esta reiteración como título.
Un tema interesante sería investigar todo el trauma religioso que tiene Joaquín Sabina moviendo los hilos secretos de su corazón. Se confiesa ateo, pero sus textos rockanroleros tienen la cadencia de los rezos y los tópicos de la Biblia: por allí pasan constantemente las referencias al Génesis y son citados en varias ocasiones Adán y Eva, Caín y Abel, y ni qué hablar de la serpiente, Judas, Jesús, la Virgen, la Magdalena y numerosos lugares comunes de las prácticas religiosas más fetichistas. Seguramente, toda esta herencia y parafernalia católica le llegan más por su fascinación por lo popular que por la credibilidad que lo sagrado tiene en su alma escéptica.
Diosa poesía.
Y sin embargo, no es posible separar a este Sabina cantador y juguetón del Verbo, con el Sabina que ha leído multitud de libros de poesía. Sin los grandes libros de poesía de Vallejo, de Neruda, de Alberti, de Lorca, de Sor Juana Inés de la Cruz, y sin las horas que se ha pasado leyéndolos, este libro Con buena letra , cuyo autor es el escritor Joaquín Sabina, sería inconcebible. Los versos de Sabina están llenos de quiasmos y retruécanos al más puro estilo barroco. Así, en “Una canción para la Magdalena”, encuentra un maravilloso hallazgo digno de Sor Juana: “la más señora de todas las putas/la más puta de todas las señoras”, pero también están llenos de enumeraciones, de modo nerudiano: hay estrofas enteras que son acumulaciones de rótulos, de sustantivos, de nombres de calles.
Este libro incluye los textos de puño y letra del autor, pero no incluye –no puede- incluir la delicia de la voz de Sabina leyendo en recitales ante un clamoroso público, poemas de otros. Ha quedado grabada la lectura durante un concierto, de un emblemático texto de Neruda, “Oda a la crítica”. Cuando se lo escucha, se percibe el placer de la lengua húmeda de Sabina rozando los labios, pronunciando aquello verso por verso, con un goce infinito. Es el lector absoluto de poesía, es el lector que escribe y que canta.

http://letras-uruguay.espaciolatino.com/blanque/sabina.htm

Joaquín Sabina por prescripción facultativa autor Antonio J. Quesada

Creo que alguna vez ya he dejado por escrito que considero necesario, para tirar cada día adelante, las canciones de Joaquín Sabina. Y si no lo he dejado por escrito todavía me da igual, lo hago ahora y punto, tampoco suele tener mayor importancia decir las cosas antes o después. Lo importante suele ser decirlas. Escribió alguna vez CJC (ya saben, “Comer, Joder y Caminar”, que se reescribía el Marqués de Iria Flavia), que “hay hombres que están en este mundo para obedecer y aguantar y además se les nota”. Me da en la nariz que no es el caso: si la vida se deja, Joaquín le acaba metiendo mano, eso parece una ley física.
Consigue Sabina, tanto en sus canciones como en sus versos (que me llegan menos, la verdad), reunir en sí mismo casi todas las reglas y excepciones que sugería Eco como necesarias en toda vida culturalmente saludable (“Apocalípticos e Integrados”, busquen por ahí). Sabina encierra la regla y la excepción él solo, como Eco es capaz de unir a Superman con la Escuela de Frankfurt sin despeinarse el flequillo. Instruye, divierte, indigna o maleduca, perfecto, tratándote siempre como al adulto un tanto crápula que todos llevamos dentro (aunque unos lo llevan más dentro que otros, como pasa con todo en la vida). Como te digo una co, te digo la o: Sabina es ese canalla que canta todo lo que nos pasa por las noches, cuando se nos va la mano con la cerveza, cuando una tía nos vuelve a decir que no en un bar o cuando otra nos manda a soplar nardos, después de una noche loca, pero luego puede seguir hablándonos de la última masacre en Palestina o de cómo está Fidel o Diego Maradona. Sabina es mucho más que un cantante: es ese intelectual capaz de saber quién es el último cretino que campea a sus anchas por la prensa rosa gracias a que se folla a no sé quién sin condón, y darnos una lección sobre la poesía de la experiencia que dure exactamente un par de rondas de cervezas a las que alguien nos invitó (y habrá que apurarlas: somos bien nacidos). De él podríamos decir algo parecido a lo que dijo alguien de una dama muy voluminosa: “encierra todas las virtudes de las tres gracias en ella sola”. Sabina encierra las virtudes del más intelectual y del más canalla dentro de sí. Me gusta.
Yo, que me dedico a la docencia (seguramente hasta que me echen o hasta que se me agote la vocación, no sé qué llegará antes), suelo decir que un buen profesor debe reunir lo más exquisito del mejor alumno y lo más canalla del peor estudiante para que, parafraseando a Marx (con perdón para la FAES), nada de lo humano le sea ajeno. A Sabina le sucede algo así: nada de lo humano parece serle ajeno. El ripio, la política, el porrito, el romance, el soneto, el secretario general de algo, el disco de oro, tu puta madre, algún ex-presidente del gobierno, un par de cuernos nocturnos, tu santa madre, príncipes de paso, una rayita a destiempo, un guerrillero con pasamontañas, algún condón a punto de ser usado (esperemos que sea para bien), uno, dos, cien cubatas, Silvio Rodríguez, llueve sobre mojado, un brindis con sodomitas y/o gomorreros traídos especialmente para la ocasión, González Catán, Pablo Milanés, las chicas Almodóvar (que no chicas de moda: por muy buena que esté la Theron eso no va con tipos como nosotros). Y, en resumen, todo lo demás.
Es necesario el imaginario de Sabina para sentirse evolucionado respecto del mono que algún día dejaremos a nuestros hijos: es necesario bajarse en Atocha, pongamos ahora que hablamos de Madrid. Es necesario tocarle el culo a la “Barbie superstar”, ahora que está de capa caída (antes era inalcanzable), darle sesenta céntimos nostálgicos (ni uno más) a la “princesa”, poner a nombre de nuestra mejor querida todas las olas del mar, ser del Rayo Vallecano aunque sea un rato, montar un golpe de estado en la luna o trasnochar 19 días y 500 noches seguidos detrás de alguna rubia teñida. Vestirnos de purísima y oro para cuadrar a algún putero demorado o llegar a tiempo de levantarle a Paula la pollera, que debe ser lo más de lo más cuando en la doce más violenta de la Bombonera montan lo que montan con la Virgen de los Vientos. O ya llegar al orgasmo musical siendo alguna de las cosas descritas en “El pirata cojo”: me pido casi todas las vidas citadas menos la de pirata, pero si me dan a elegir, me hace más tilín ser flautista en Hamelin, comunista en las Vegas o, por favor, fotógrafo en Playboy.
Para completar el imaginario “sabiniano”, traigo a este pesebre figuritas pintorescas como una monja con guantes de boxeo, un cojo con derecho al pataleo o un huevo de Colón precolombino, deseo de todo corazón que las vascas se casen con maquetos, que deserte el borrego del rebaño y que las pateras arriben a buen puerto aunque sea por una vez. Y que Dios me perdone, claro, pues “debajo del solideo / la ocasión la pintan calva / para ser un buen ateo”. O, por lo menos, que ese particular que es el Papa de Roma me perdone los pecados y me mande su absolución como archivo adjunto por e-mail.
Hoy día, con los tiempos que corren, Sabina es más necesario que nunca para tener el cerebro bien engrasado. Por prescripción facultativa, vamos.

http://www.trovadores.com/noticias/sabina_facultativa.htm


UNA ASIGNATURA PEDIENTE EN MUCHOS PAÍSES DE HISPANOAMÉRICA

Diciembre 12, 2009

Derechos humanos asignatura pendiente

Estado de derecho y democracia en América Latina http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/02405076436240507976613/isonomia14/isonomia14_01.pdf

http://www.google.com.co/search?client=firefox-a&rls=org.mozilla%3Aen-US%3Aofficial&channel=s&hl=es&source=hp&q=derechos+y+democracia+en+am%C3%A9rica+latina+&meta=&btnG=Buscar+con+Google

La democracia en América Latina un barco a la deriva

http://www.scielo.edu.uy/pdf/rucp/v16n1/v16n1a15.pdf

Rechaza las inclinaciones antidemocráticas de Bolivia y Venezuela y sus coqueteos con Irán
Los problemas de América Latina no pueden ser resueltos sin EU: Clinton
Libertad, desarrollo y amplio diálogo son los ejes de la política exterior estadunidense, afirma

http://www.jornada.unam.mx/2009/12/12/index.php?section=mundo&article=023n1mun

http://www.educar.org/comun/derechoshumanos/

http://lanic.utexas.edu/la/region/hrights/indexesp.html

Diagnóstico de la realidad de los derechos humanos en América Latina tendencias y desafíos
http://www.acnur.org/biblioteca/pdf/2202.pdf La nueva izquierda en América Latina (derechos humanos, participación política y sociedad civil) http://www.wilsoncenter.org/topics/pubs/Nueva%20Izquierda%20Enero%2020091.pdf

ANEXO

Costa Rica se ubica en el primer lugar en el informe anual del Índice de Desarrollo Democrático de América Latina IDD-Lat 2008. Estudio elabordo por Polilat.com y la Fundación Konrad Adenauer. Se trata de un análisis del comportamiento de sociedades, dirigentes e instituciones de la democracia en 18 países de la región.

A Costa Rica le siguen Chile y Uruguay, mientras que Venezuela, Bolivia y Ecuador son los países con menor desarrollo democrático en la región. El estudio señala que, aunque el promedio del índice de desarrollo democrático “sigue creciendo” , la cantidad de países que perdieron puntaje es más elevada que el año pasado. En el 2007 “empeoraron” ocho países y en el 2008 son 10.

La investigación indica que el 50% de los países de América Latina –el grupo más numeroso– tiene un bajo desarrollo democrático y revela que creció la cantidad de países con un desarrollo democrático medio, en el que se ubican Argentina, Brasil, Colombia, Honduras, México y Panamá. Según el informe, solo los tres países con desarrollo democrático más alto –Costa Rica, Chile y Uruguay– “mantienen una conducta” y no han caído en crisis durante los últimos años, mientras que el resto “de acuerdo a su propia dinámica coyuntural, ascienden y descienden circunstancialmente” en el indicador.

Los otros. Detrás de los primeros se colocan Panamá, México, Argentina, Perú, Colombia, Brasil, Honduras, El Salvador, Paraguay, Nicaragua, República Dominicana, Guatemala, Venezuela y Ecuador. Los países que mejoraron su puntuación en el desarrollo democrático regional respecto al 2007 son: Costa Rica, El Salvador, México, Nicaragua, Panamá, Perú, República Dominicana y Venezuela.

El informe señala también “una generalizada mejora de varios indicadores económicos”, lo cual “repercute también en las variables sociales, tales como desempleo y pobreza”.

En cuanto a los derechos humanos, el estudio advierte que existe un “alto porcentaje de población que aún vive por debajo de la pobreza”. Esa situación, señala el documento, hace que se polarice la distribución de la riqueza y como consecuencia hay un aumento de la violencia. Además, sostiene que hubo una “ disminución drástica” en el número de refugiados, aunque aumentó “muy considerablemente” el número de desplazados internos a causa de la violencia, así como el fenómeno de la emigración económica. Ver documento completo en http://www.skyscraperlife.com/latin-bar/16916-indice-de-desarrollo-democratico-de-amearoca-latina-2008-a.html

ANEXO
¿Cómo está la salud democrática en América Latina? Anexo: la CPJ dirigió a principios de 2009, una carta peocupante sobre el liderazgo USA en libertad de prensa al presidente Obama

ESTADOS UNIDOS LIDER DE LA LIBERTAD DE PRENSA (EL CPJ se refiere al tema en carta dirigida al presidente Obama a principios 2009)

Le escribo como presidente de la junta directiva del Comité para la Protección de los Periodistas (CPJ, por sus siglas en inglés) para requerir su liderazgo en la reafirmación del papel los Estados Unidos como defensor incondicional de la libertad de prensa en el mundo.
Equipo de transición presidencial
Washington, DC 20270
12 de enero de 2009

Estimado Presidente electo Obama,

Le escribo como presidente de la junta directiva del Comité para la Protección de los Periodistas (CPJ, por sus siglas en inglés) para requerir su liderazgo en la reafirmación del papel los Estados Unidos como defensor incondicional de la libertad de prensa en el mundo. Periodistas de muchos países, quienes arriesgan sus vidas y libertad para mantener los valores de la libertad de expresión, esperan el apoyo de los Estados Unidos. Para reafirmar nuestra autoridad moral, primero debemos poner la casa en orden. Como prioridad, lo insto a poner fin a la práctica utilizada por las fuerzas armadas estadounidenses de detener indefinidamente a periodistas y trabajadores de los medios, y a investigar a fondo los casos de periodistas caídos bajo fuego de las fuerzas militares estadounidenses.

La detención sin juicio de periodistas ha desprestigiado a los Estados Unidos en el mundo y puede haber contribuido al aumento global del número de periodistas encarcelados al animar a los muchos autócratas que buscan pretextos o justificaciones para encarcelar a periodistas críticos.

Aliados y amigos cercanos de los Estados Unidos como Azerbaiján, Egipto, Etiopía, Marruecos y Pakistán están dentro de los 10 países dónde la libertad de prensa se ha deteriorado más, de acuerdo con un sondeo del CPJ. Otros países como Túnez figuran entre los mayores censores en el mundo. Como el Senador Richard Lugar observó recientemente: “El ejemplo de la libertad de prensa que ponemos en este país es un faro importante para guiar a otras naciones mientras éstas hacen su transición de formas de gobierno autócratas”.

O como su antiguo colega en el Senado de Illinois, Richard Durban, señaló últimamente: “América ha sido por mucho tiempo un campeón y una fuente de esperanza en el mundo para los que sufren violaciones de sus derechos humanos—los que están encerrados en las prisiones de dictadores, los que luchan por las libertades de prensa y políticas, los que valientemente se enfrentan a la tiranía y la injusticia”. El Senador Durban continúo indicando: “Tristemente, me preocupa que una parte de este liderazgo, de esta inspiración, y de esta esperanza únicamente americana se haya perdido en los últimos años”.

Esta esperanza continúa erosionándose con las detenciones de periodistas por las fuerzas militares estadounidenses. Catorce periodistas han sido detenidos por lapsos prolongados sin debido proceso en Irak, Afganistán y Guantánamo. Uno sigue tras las rejas. Ibrahim Jassam, un fotógrafo freelance que trabajaba para la agencia Reuters, fue detenido el 2 de septiembre por fuerzas estadounidenses en Bagdad. El 30 de noviembre, la Corte Central Penal de Irak dictaminó que no existía evidencia para mantener a Jassam detenido y ordenó a las fuerzas militares estadounidenses liberarlo. Sin embargo, el Mayor del Ejercito de los Estados Unidos, Eric Larson, indicó al CPJ en diciembre que a pesar del fallo, el ejército podía detener a Jassam si lo consideraba una amenaza a la seguridad. Larson explicó que se iniciaría una revisión militar que podría tardar hasta 60 días.

La lista de detenidos por las fuerzas militares sin juicio incluye a los siguientes periodistas:

Bilal Hussein, un fotógrafo iraquí, formaba parte de un equipo de The Associated Press que ganó un Premio Pulitzer en 2005. Arrestado en 2006, Hussein fue detenido por dos años sin ser acusado. En noviembre, el CPJ otorgó a Hussein un Premio Internacional a la Libertad de Prensa.

Jawed Ahmad, un productor afgano para la televisora canadiense CTV, fue detenido en 2007 en un campo aéreo cerca de Kandahar. Ahmad fue transferido a la Base Aérea Begram afuera de Kabul y estuvo detenido por 11 meses sin ser acusado.

Sami al-Haj, un camarógrafo sudanés para Al Jazira, fue arrestado por las fuerzas paquistaníes en 2001 en la frontera entre Afganistán y Pakistán mientras cubría la ofensiva liderada por los Estados Unidos para derrocar al Talibán. Fue transferido a custodia estadounidense y transladado a Guantánamo, dónde permaneció preso seis años sin ser acusado.

Además de Jassam, quien permanece detenido, los 13 periodistas detenidos por las fuerzas armadas han sido liberados sin cargos después de pasar semanas, meses o años en prisión. Esta práctica viola el propio compromiso de las fuerzas militares de los Estados Unidos a revisar los casos de periodistas dentro de las primeras 36 horas de detención. En marzo de 2006, oficiales militares de los Estados Unidos en Bagdad y Washington informaron a Reuters y al CPJ sobre un nuevo procedimiento que daría atención rápida y de alto nivel a las detenciones de periodistas y aseguraría que los reporteros que se encuentran trabajando no permanezcan detenidos sin cargos por períodos prolongados. No obstante, el procedimiento recién anunciado fue aparentemente abandonado en meses, tal como lo indiqué en una carta de noviembre de 2006 al entonces Secretario de Defensa, Donald H. Rumsfeld.

Pienso que la derogación de la práctica de detener a periodistas sin debido proceso por períodos prolongados enviaría una señal clara que los Estados Unidos mantiene su largo compromiso con la libertad de expresión.

Esta señal sería reforzada aún más con un compromiso inequívoco de su administración para que las fuerzas militares investiguen a fondo las muertes de cualquier periodista en manos de tropas estadounidenses. Desde 2003, por lo menos 16 periodistas han caído y otros han sido heridos de gravedad bajo fuego de las fuerzas de los Estados Unidos en Irak. Hasta donde sabemos, las autoridades militares de los Estados Unidos han llevado a cabo investigaciones en menos de un puñado de casos. Las investigaciones exoneraron a los soldados involucrados en cada uno de estos casos.

Algunas de las investigaciones no lograron conciliar preguntas sobre la cadena de mando y el control de las operaciones, ni sobre declaraciones contradictorias de testigos. Un informe del CPJ encontró una supuesta falla en la cadena de mando y el control operacional que contribuyó al episodio de 2003 en el que un tanque estadounidense disparó contra el Hotel Palestina, resultando en la muerte de dos periodistas. Otras investigaciones militares estadounidenses hicieron recomendaciones específicas para evitar que se repitiera este tipo de incidentes, incluyendo una revisión de las reglas de enfrentamiento y una mejoría de la cadena de mando y control y puntos de control. El CPJ y Human Rights Watch manifestaron juntos su preocupación por la seguridad en los puntos de control en una carta enviada al Secretario Rumsfeld. Sin embargo, sigue poco claro si, o hasta qué grado, las fuerzas militares de los Estados Unidos han implementado sus propias u otras recomendaciones.

Es más, las fuerzas militares estadounidenses aún no han hecho públicas las investigaciones sobre la mayoría de los otros casos de periodistas caídos en los que estuvieron involucradas. Dentro de estos casos se incluye el ataque aéreo a las oficinas en Bagdad de la red de televisión Al Jazira durante el cual murió su corresponsal Tareq Ayyoub.

El Pentágono debería llevar a cabo una investigación oportuna y rigurosa sobre las muertes de todos los periodistas bajo fuego estadounidense. Los resultados de dichas averiguaciones deben hacerse públicos y las lecciones aprendidas deben ser incorporadas dentro de los procesos operativos.
También le pido que aliente a las fuerzas militares a que incluyan procedimientos para crear mayor conciencia entre los soldados que se encuentran con periodistas en el campo. Mientras que las tropas de los Estados Unidos se ven enfrentadas cada vez con más frecuencia a enemigos que operan profundamente inmersos en la población civil, éstas deben estar entrenadas para aceptar la presencia de periodistas locales, quienes tienen el derecho legítimo de cubrir el conflicto. Con demasiada frecuencia, el CPJ recibe informes de periodistas locales sobre abuso verbal y a veces físico por parte de tropas estadounidenses en países como Afganistán o Irak.

El Comité para la Protección de los Periodistas es una organización independiente y sin ánimo de lucro que no acepta ningún tipo de fondos gubernamentales mientras trabaja para defender la libertad de prensa en el mundo. Desde que el CPJ fue fundado en 1981 por periodistas estadounidenses preocupados por sus colegas en otras partes del mundo, la gran mayoría de nuestro trabajo se ha centrado en la defensa de periodistas que trabajan en algunas de las condiciones más represivas en el mundo.

Existen dos grandes amenazas a la libertad de prensa. Una es la taza alarmante de impunidad para asesinatos de periodistas en el mundo: casi tres de cada cuatro periodistas caen en cumplimiento de su trabajo y sus asesinos quedan impunes en casi nueve de 10 casos. La otra es el frecuente encarcelamiento de periodistas por cumplir con su trabajo: por lo menos 125 periodistas estaban en la cárcel alrededor del mundo el 1 de diciembre de 2008. Casi la mitad de los periodistas encarcelados son periodistas de Internet, quienes ahora son detenidos más a menudo que aquellos que trabajan para otros medios. El CPJ se concentra en estos temas, al igual que en muchas otras formas de restricción a la libertad de la prensa en el mundo.

No puedo enfatizar suficiente la importancia de la defensa decidida de la libertad de los medios en este momento de aumento en la represión, censura y ataques contra periodistas en el mundo. Lo insto a hacer de la libertad de prensa una parte integral tanto de su política doméstica como de su política exterior. Como señaló Thomas Jefferson, “Nuestra libertad depende de la libertad de la prensa, y ésta no puede ser limitada sin perderse”.

Sinceramente,
Paul E. Steiger


DIABLO: y otros personajes. Diálogo de la creación (big bang?), dios, la confesión de los pecados, los números. POEMAS DE Allen Ginsberg (también de Jack Kerouac y Bukowski)

Diciembre 12, 2009

II

A instancias mías, vino mi sobrino mayor
a hacer compañía a su abuelo, tal vez incluso a pasar la noche en el apartamento.
No tenía trabajo y de todas formas no tenía hogar.
Pasó toda la tarde leyendo periódicos y viendo películas antiguas.
Más tarde, al ocaso, la televisión silenciosa, nos sentamos en un sofá de suaves almohadas,
Louis se sentó en su sillón giratorio que podía inclinarse hacia atrás-
“¿Y qué clase de trabajo buscas?”
“De lavaplatos, pero alguien me contó que te deja la piel de las manos escamosa y roja”
“¿”Y qué tal de chico de los recados” Su nieto había terminado la escuela secundaria con notas demasiado bajas para la Universidad.
“El estar en edificios con aire acondicionado y luz fluorescente es malsano”.
El hombre agonizante le miró, asintiendo al ejemplar.
Comenzó con sus consejos. “Podrías ser taxista, pero, ¿y si un coche chocara contra tí? Dicen que también pueden atracarle a uno.”
“O podrías buscar trabajo como marino, pero el barco podría hundirse, podrías ahogarte”
“Tal vez deberías intentar hacer carrera en el negocio de las hortalizas pero podría escurrirse del estante un cajón de plátanos,”
“podrías hacerte daño en la cabeza. O si fueras camarero,”
“podrías resbalar y caer con una bandeja llena en las manos y tendrías que pagar los vasos rotos.”
´Tal vez deberías hacerte carpintero, pero podrías golpearte el pulgar con un martillo.”
“O socorrista -pero la resaca de la playa de Belmar es peligrosa, y podrías resfriarte.”
“O médico, pero alguna vez podrías cortarte en la mano con un escalpelo lleno de gérmenes, podrías enfermar y morir.”
Más tarde, en la cama tras el atardecer, sin las gafas, le dijo a su esposa “Por qué no se peina? El pelo le cae sobre los ojos, ¿cómo es posible que vea?”
“Dile que se vaya pronto a casa, estoy demasiado cansado. “
5 octubre 1978

III Resignado

por Allen Ginsberg

Un año antes visitando a un hermoso poeta y mi gurú Tibetano,
Invitados tras la cena admiramos
a través de un gigantesco ventanal
las luces de Boulder extendiéndose parpadeantes a nuestros pies en la ladera de la montaña-
Tras el café mi padre bromeó cansadamente
“¿Vale la pena vivir? Depende del hígado-”
El Lama sonrió a su secretario-
Era una broma antigua que yo había oído en mi infancia.
Después quedó en silencio, mirando el suelo
y suspiró, la cabeza penosamente humillada
hablando con nadie-
“¿Qué puede uno hacer…?”
6 octubre 1978

SE AMABLE
por Bukowski

siempre nos piden
que entendamos el punto de vista
de los otros
sin importar si es
anticuado
necio
asqueroso.

a uno le piden
que entienda
amablemente
todos los errores de los otros
sus vidas desperdiciadas
sobre todo si son
de edad avanzada.

pero su edad es lo único
en lo que nos fijamos.
han envejecido
mal
porque han
vivido
sin enfoque,
se han negado
a ver.
¿que no es culpa suya?

¿culpa de quién?

¿mía?

se me pide que oculte
mi opinión
ante ellos
por miedo a su
miedo.

la edad no es un crimen
pero la vergüenza
de una vida
deliberadamente
desperdiciada

entre tantas
vidas
deliberadamente
desperdiciadas

sí lo es.

BLUES de JACK KEROUAC

Jack Kerouac

Y se sienta tétrico
en un cofre marrón
Ante los pálidos sacerdotes
Y señala delicadamente
al cielo
Con palma y dedo índice

Y tiene un halo
de puerta negra

Y tiene una nariz aguileña
vigilante que ama odiar
Pero ha aprendido a meditar
Y no es bueno odiando
Por eso observa, rosado laurel
en la cabeza
A espaldas del príncipe Avalokitesvara
que acaricia con mano de nieve
Y ensarta de perlas
la majestad del mar

1959 (Indica fecha de publicación, no necesariamente de creación)

Blues

Parte de las estrellas matutinas
La luna y el correo
La codiciosa X, el rabioso dolor,
—la luna Sittle La
Pottle, ti, ti, ti—,

Los poetas en viejas habitaciones sabiondas
escriben doblados sobre palabras
y saben que las palabras se inventaron
porque nada era nada

Al usar palabras, usa palabras
la X y el papel
Y la página blanca del emperador
Y el último de los toros
Antes de que la primavera funcione
Estamos todos perdidos nada
que consigamos como sea
Así comerciamos en la noche
en el mercado de palabras

1959 (Indica fecha de publicación, no necesariamente de creación)

En http://mx.geocities.com/p_t_live/ameripoe.html

http://mx.geocities.com/p_t_live/poetasvarios.html

Puede leerse Rimbaud (Jack Kerouac)

En dos poemas muy fuertes Ginsberg muestra su homosexualidad sin límites (http://mx.geocities.com/p_t_live/ameripoe.html y http://mx.geocities.com/p_t_live/poetasvarios.html)

No envejezcas

Punk rock eres* tú mi gran llorón

En http://mx.geocities.com/p_t_live/ameripoe.html

http://mx.geocities.com/p_t_live/poetasvarios.html

Puede leerse Homenaje a Sharon Stone (Lynn Emanuel)


RECORDAR EN EL DÍA DE LA VIRGEN (fue expuesta crucificada frente a una iglesia de Copenhague conmemorando el día del SIDA – con autorización de la Iglesia Católica-). Mama, virgen tierra y tiempo

Diciembre 12, 2009

c


En el altiplano andino, mama es la Virgen y mama son la Tierra y el tiempo.
Se enoja la tierra, la Pachamama, si alguien bebe sin convidarla. Cuando ella tiene sed, rompe la vasija y las derrama.

A ella se ofrece la placenta del recién nacido, enterrándolo entre la flores para que viva el niñoy para que viva el amor, los amantes entierran cabellos anudados.

La diosa tierra recoge en sus brazos a los cansados y a los rotos, que de ella han brotado, y se abre para darles refugio al fin del viaje. Desde abajo de la tierra, los muertos la florecen

Caminito del indio (Atahualpa Yupanqui)

Caminito del indio,
sendero coya
sembrado de piedras.
Caminito del indio
que junta el valle
con las estrellas.

Caminito que anduvo
de sur a norte
mi raza vieja
antes que en la montaña
la Pachamama
se ensombreciera.

Cantando en el cerro
llorando en el río,
se agranda en la noche
la pena del indio.

El sol y la luna
y este canto mío
besaron sus piedras,
camino del indio.

En la noche serrana
llora la quena
su honda nostalgia.

Y el camino sabe
cuál es la coya
que el indio llama.
Se levanta en la noche
la voz doliente
de la baguala.
Y el camino lamenta
ser el culpable
de la distancia

ANEXO

Finalmente un poema muy sencillo recuperado de la tradición oral,

de la memoria de Félix Guzmán, indígena del Resguardo de Yaramal

A la Pacha Mama

El aire para la vida,
La vida para el agua,
El agua para las plantas,
Las plantas para las flores.

Las flores para las chiquillas,
Las chiquillas para los chiquillos,
Los indios para el trabajo,
El trabajo para los burros,

Los burros para la leña,
La leña para el fuego,
El fuego para la tortilla,
La tortilla para comer,
Comer para vivir,
Vivir para triunfar,
Triunfar para morir,
Morir para la tierra.
Pacha Mama