Periodismo es comunicación? (1. Textos 2. Imágenes 3. Videos 4. Todo lo anterior de calidad, interactivo y ya!)

octubre 28, 2014

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El manifiesto del posperiodismo

http://www.yorokobu.es/el-manifiesto-del-posperiodismo/

El periodismo no va a morir. Bramen lo que bramen los agoreros. Pero la definición clásica de este oficio ya no funciona. El periodismo actual es otra cosa y sería más correcto llamarlo de una forma distinta. Posperiodismo, por ejemplo. Esta es la propuesta del experto en comunicación Bernardo Gutiérrez.

 

 

Por un manifiesto posfotográfico

La posfotografía habita internet y sus portales, es decir, las interficies que hoy nos conectan al mundo | Hoy Alonso Quijano no enloquecería leyendo novelas de caballería sino frente a una pantalla de ordenador | Las fotos ya no recogen recuerdos para guardar sino mensajes para enviar e intercambiar

http://www.lavanguardia.com/cultura/20110511/54152218372/por-un-manifiesto-posfotografico.html

 

Dedicado a los agoreros del periodismo escrito

http://blogs.lavanguardia.com/valencia/2012/04/30/dedicado-a-los-agoreros-del-periodismo-escrito/


DOWNLESS

octubre 10, 2014

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SECRETOS EN EL PARAÍSO

septiembre 23, 2014

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http://books.google.com/books?id=UykfAQAAIAAJ&printsec=frontcover&img=1&zoom=1

 

https://i0.wp.com/imworld.aufeminin.com/profil/D20100205/12047714_7042_la_historia_de_eva_en_el_paraiso_H074809_L.jpg


HOPIS Y CREES: POSEEN SABIDURÍA Y PROFECÍAS EN SUS PALABRAS SAGRADAS Los indígenas son defensores de la naturaleza en el tiempo que volverá al principio. Ellos creen que las riquezas y en especial el petróleo es la sangre de la tierra (¿y el agua?)

septiembre 21, 2014

http://lacomunidad.elpais.com/cortesamador/2009/11/17/hopis-y-crees-poseen-sabiduria-y-profecias-sus-palabras

“¿Qué ocurrirá con los sitios amazónicos, cuya mitología selvática no tiene poder suficiente para hacer desaparecer las excavadoras? Cuando las culturas nativas se incorporen al mundo moderno, su enciclopedia de conocimientos de la selva (sobre medicinas, plantas útiles
y plantas dañinas, estrategias agrícolas y de caza), transmitidos oralmente de generación en generación durante milenios, desaparecerán. Será como haber quemado una biblioteca antigua, y sus libros deberán ser investigados y vueltos a escribir aprovechando las tachaduras”.
Cousteau y Richards.
Citado en ¿POR QUÉ NO APRENDEMOS DE LOS INDÍGENAS EL MANEJO APROPIADO DE LOS RECURSOS NATURALES?
http://lunazul.ucaldas.edu.co/index.php?option=com_content&task=view&id=235&Itemid=235

La conclusión del artículo citado: Concluimos haciéndonos la pregunta con la cual se inició éste artículo, ¿Por qué no aprendemos de los indígenas el manejo apropiado de los recursos naturales? La respuesta es muy simple: tenemos una visión diferente, pues no poseemos la concepción unitaria, holística, integral, unidad en la diversidad, cualquier término que queramos utilizar, que permita pensar y actuar como un solo cuerpo. La cosmovisión indígena, es índice de unidad, ‘el indígena’ es tan importante como el agua, las plantas, el insecto más pequeño o el predador más grande y además tiene función específica, defensor de todas las partes. ‘El blanco’ y ‘el mestizo’ manejan una cosmovisión, donde no se consideran igual a…, sino, superior a…, y con facultades para disponer de los recursos en función de sí mismo, no actúan como una unidad.
El concepto de armonía en la diversidad, como lo es ‘el indígena’ y su entorno, y las consecuencias de la ruptura de esa unidad por el blanco y el mestizo, lo describe magníficamente Hoenigsberg (1997), en el siguiente párrafo: “las tribus del Amazonas y de Indonesia han sido violadas, han sido culturalmente empobrecidas y reducidas en un arco de pocos años, de su autosuficiencia y riqueza natural en su habitáculo de la selva húmeda tropical, con su cosmovisión sabia y antigua, a la actual situación de ostracismo en los barrios miserables y en las favelas, deambulando por las calles de las urbes, sin la fuerte y segura espina dorsal de su antiquísima cultura, en sí construida en armonía y coherencia con el bosque, soldada en su fisiología, en su bioquímica, y en su organización genética; como los peces, las ranas, las tortugas, las plantas y los suelos que les dieron vida”.

Representantes de los 370 millones de indígenas del mundo, reunidos en la sede de la ONU en Nueva York, reclaman a los gobiernos que prohíban continuar realizando extracciones de petróleo y gas en sus tierras

http://www.webislam.com/?idt=13021. Indígenas despojados de sus tierras y sus recursos. Representantes de los 370 millones de indígenas del mundo, reunidos en la sed neoyorquina de la ONU, reclaman a los gobiernos que prohíban a las corporaciones de petróleo y gas continuar realizando extracciones en sus tierras.
“Buena parte de la riqueza petrolera, gasífera y mineral sin explotar del mundo yace bajo tierras indígenas”, dijo Victoria Tauli-Corpuz, presidenta del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas de la ONU (Organización de las Naciones Unidas), que sesiona del 18 al 29 de este mes.
Tauli-Corpuz y otros dirigentes indígenas argumentan que las corporaciones privadas no tienen derecho a operar en territorios que pertenecen a sus comunidades, muchas de las cuales los consideran sagrados y, por eso, no explotables con fines de lucro.
En la conferencia en Nueva York se debate la necesidad de actuar contra los abusos corporativos y contra la explotación de recursos naturales en áreas indígenas.
Un informe presentado al foro de 16 miembros, creado en 2000 por el Consejo Económico y Social de la ONU, observa que la extracción de minerales, petróleo y gas, tienen un impacto desproporcionado en los pueblos originarios.
Otros asuntos en la agenda del foro incluyen cambio climático, la región del Ártico y la tenencia de tierras.
Noventa por ciento de los participantes indígenas en un taller reciente aseguraron que las empresas mineras que operaban en sus territorios nunca les habían pedido permiso, indicó Tauli-Corpuz.
Los líderes nativos se remiten a las normas internacionales, incluso la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, un documento histórico adoptado por la Asamblea General en septiembre de 2007.
La Declaración exige a gobiernos y corporaciones obtener el “consentimiento libre, previo e informado de las comunidades indígenas” para el uso de sus tierras y recursos. También requiere basar las negociaciones sobre el principio de igualdad entre las partes.
Muchas corporaciones acusadas de abusos en tierras nativas pertenecen a poderosas naciones de Occidente en general, y a Estados Unidos y Canadá en particular. Ninguno de esos países reconoce la Declaración. De hecho, votaron en contra cuando fue sometida a la Asamblea General de la ONU.
Sin embargo, diplomáticos estadounidenses en la ONU y han dado algunas señales de que el gobierno de Barack Obama reconsidera la posición de su antecesor, George W. Bush (2001-2009), y aprobaría la Declaración.
Activistas destacan que varios países han comenzado a elaborar políticas indígenas, en línea con el contenido de la Declaración. Australia, por ejemplo, adopta medidas para garantizar el derecho a la propiedad colectiva en las comunidades autóctonas.
En América Latina, Bolivia aprobó en referendo una enmienda constitucional que reconoce la autonomía de los pueblos indígenas, lo que les permite practicar la justicia comunitaria según sus tradiciones y proteger sus recursos.
Ecuador, por su parte, incluyó la Declaración en su nueva Constitución.
En otros países hay avances, según los representantes indígenas, entre los que identifican a Rusia, Namibia, Honduras, Suriname, Belice y Japón.
Pero todavía resta un largo trecho para convencer a gobiernos y corporaciones de asumir todas las responsabilidades incluidas en la Declaración.
“La Declaración es la estrella que guía la navegación en todas las cuestiones indígenas”, dijo Carsten Smith, experto legal de Noruega que representa al pueblo saami del Ártico. “Desafortunadamente, hay una enorme brecha de implementación en el mundo.”
Smith y otros representantes del Ártico intentan en el foro que el mundo le preste atención al cambio climático y a su devastador impacto sobre la vida y los medios de sustento de las comunidades nativas.
Tanto los expertos en cambio climático como en biodiversidad dicen que las comunidades originarias de todo el mundo son cada vez más vulnerables a los efectos del recalentamiento planetario.
Según ellos, el conocimiento tradicional indígena sobre la naturaleza y los ecosistemas es indispensable en esa materia.
Lars Anders Baers, del Consejo Saami, dijo el lunes a la prensa que era necesaria una rápida implementación de la Declaración, porque ahora muchos gobiernos y corporaciones tiene la mira puesta en la región ártica, la cual alberga alrededor de 40 por ciento de los recursos petroleros y gasíferos del mundo.
“Se está volviendo más accesible a la explotación debido al derretimiento de las plataformas de hielo inducido por el cambio climático”, dijo Baer.
El experto mostró preocupación de que el conflicto de intereses económicos entre los países del Ártico cause más daño a las comunidades originarias.
“Como en la Guerra Fría, los pueblos indígenas se han convertido en los naipes de un juego político”, agregó.
Al foro asisten más de 2.000 líderes aborígenes de todo el mundo, además de funcionarios gubernamentales, activistas de la sociedad civil y personal de varias agencias de la ONU
Los que lucran y los que resisten
Los piratas del clima siguen buscando puertos vulnerables y tierras desprotegidas para sus lucros inescrupulosos http://www.webislam.com/?idt=8962

http://lacomunidad.elpais.com/cortesamador/2009/11/17/hopis-y-crees-poseen-sabiduria-y-profecias-sus-palabras


¿Ellas huelen a…? Cerebro: computadora que dejará de funcionar cuando fallen sus componentes. Pere Estupinya. Sus apuntes. Ejemplo

agosto 31, 2014

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Soñar con azafrán

  • Soñar que ve o huele azafrán, significa magía y humildad. Gracias a su color rojizo, simboliza el amor y la pasión.

Azafrán y cinabrio

Semblanza y poemas de Edwin Madrid http://www.ayc.com.mx/madrid.htm

http://www.mundopoesia.com/foros/poemas-generales/238013-la-triste-realidad.html Chrisitna Aguilera by nightFeromonas

 

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“Yo considero al cerebro como una computadora que dejará de funcionar cuando fallen sus componentes. No existe el cielo o vida después de la muerte para las computadoras que dejan de funcionar. Se trata de un cuento de hadas para la gente que le tiene miedo a la oscuridad” Hawking

 

Nota: Cada viernes Pere Estupinya publica sus posts. Ejemplo:Monogamia de Ardi, nanohistorietas desde Harvard. ¿los macacos navegan por internet? (Vicky Puig) ¿Dónde se guardan los recuerdos? (Miquel Bosch) Saturno: otro anillo gigante. Están otorgando los Nobel

Detectado un anillo gigante alrededor de Saturno
Se trata de un círculo de polvo que se extiende a 13 millones de kilómetros del planeta y 50 veces más allá de los anillos más conocidos
http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Detectado/anillo/gigante/alrededor/Saturno/elpepusoc/20091007elpepusoc_3/Tes

A continuación extraemos apartes del interesante post del blog Apuntes científicos de Pere Estupynia

Nanohistorietas desde Harvard: diagnóstico para todos, extinguir llamas con electricidad, infoquímica…. cultivos celulares en 3D. http://lacomunidad.elpais.com/apuntes-cientificos-desde-el-mit/posts

Los caninos de Ardi revelan su monogamia, y que eran unos tipos tranquilos http://lacomunidad.elpais.com/apuntes-cientificos-desde-el-mit/2009/10/3/los-caninos-ardi-revelan-su-monogamia-y-eran-unos-tipos
¿Dónde se guardan los recuerdos? por Miquel Bosch (Español. Catalán) Leer todo en
¿Cómo pretendes averiguarlo? http://lacomunidad.elpais.com/apuntes-cientificos-desde-el-mit/2007/12/10/-donde-se-guardan-recuerdos-miquel-bosch
Para estudiar la memoria lo mejor es empezar por el principio: por las neuronas. El cerebro humano dispone de unos cien mil millones de ellas. Cada una puede llegar a formar diez mil contactos con otras neuronas. Hagan cuentas. No se sabe con certeza cuántas neuronas y cuántos de esos contactos participan de la formación de un solo recuerdo.
Hace unos 35 años se descubrió que esos contactos, o sinapsis, no son estáticos sino flexibles: pueden reforzarse y transmitir mejor el impulso eléctrico, o bien pueden debilitarse hasta desconectarse. Ésta, se pensó, podría ser la base de la memoria y el aprendizaje. Pero todavía hoy en día no entendemos bien cómo funciona el asunto. La cuestión no es nada sencilla de abordar. Hablamos de billones de sinapsis, todas transmitiendo al mismo momento, todas cambiando constantemente para grabar o borrar las señales eléctricas y químicas que llamamos trazas de memoria. Evidentemente no podemos estudiar todos esos cambios al mismo tiempo. Estudiaremos uno de ellos para entender el conjunto. Y lo haremos con rayos de luz.
La espléndida tecnología de la que les hablo es la microscopía multifotónica. Rayos láser de luz infrarroja permiten activar uno sólo de esos contactos entre millones y observar, en tiempo real, cómo se mueven las moléculas en su interior. Solamente allí donde dos fotones del láser coincidan al mismo tiempo se liberará el neurotransmisor enjaulado y se activarán los hambrientos receptores neuronales.

Lugar: http://web.mit.edu/picower/

Por qué los macacos no navegan por Internet y nosotros sí, por Vicky Puig Leeer todo en
http://lacomunidad.elpais.com/apuntes-cientificos-desde-el-mit/2008/12/14/por-los-macacos-navegan-internet-y-nosotros-si-por
Empezamos la sección con un descubrimiento que está revolucionando a la comunidad científica: la creación por primera vez de una familia de monos transgénicos. Los animales transgénicos son animales a los que se les ha introducido material genético que no pertenece a su especie. Hasta ahora se ha conseguido generar linajes de animales transgénicos de muchas especies: ratones, ratas, perros, gatos, conejos, ovejas… y ahora monos, en los que el gen introducido o transgen se pasa de generación en generación.
http://www.nature.com/nature/journal/v459/n7246/full/nature08090.html

El estudio se ha publicado recientemente en la revista Nature (Mayo de 2009). El laboratorio, de origen japonés, ha conseguido que una generación de monos tití pase el gen de una proteína verde fluorescente procedente de una medusa (la GFP de ‘green fluorescent protein’) a su descendencia. Esto significa que la diferencia entre estos monos transgénicos y los normales es que los primeros son ‘verdes’ cuando se iluminan bajo luz ultravioleta, algo que de momento no es de mucha utilidad
La idea es que en el futuro se puedan crear familias de monos con genes de enfermedades como el Parkinson o la esclerosis múltiple para ayudar en el entendimiento y tratamiento de estos males. Este trabajo no está exento de polémica debido a sus implicaciones éticas, ya que si se continúa desarrollando esta técnica será posible crear seres humanos transgénicos muy pronto.
La utilización de animales genéticamente modificados es fundamental para la Biología y la Biomedicina en general, pero este descubrimiento puede ayudar especialmente a avanzar en la comprensión de cómo funciona el cerebro


Contestador de Cortázar

agosto 27, 2014

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http://www.soho.com.co/vida-soho/articulo/el-contestador-de-julio-cortazar-por-ricardo-bada-soho/8367

El escritor Ricardo Bada recuerda cómo Cortázar contestó su llamada cuando quiso hablar del Nobel de Literatura concedido ese año a Gabriel García Márquez

El jueves 21 de octubre de 1982, a pocos minutos del mediodía europeo, sonó mi teléfono en la redacción de la Radio Deutsche Welle, en Colonia, Alemania, ciudad donde sigo sobreviviendo. Era mi jefe, para comunicarme algo que acababa de saberse, que el Nobel de Literatura de ese año le había sido concedido a Gabriel García Márquez: ¿no podría yo fabricar —”sobre el pucho” (es decir: ya)— un programa especial de media hora, ad hoc?

[Cinco minutos más tarde, y como estímulo a improvisar ese programa lo más pronto posible, me preguntaba el jefe de otro servicio latinoamericano de la emisora: ¿no tendría yo ganas de viajar a Estocolmo en diciembre, para transmitir la entrega del Premio]

Ni corto ni perezoso me enclaustré en un despacho de la redacción, cerrado a cal y canto, y eché mano al teléfono. Tenía los auriculares puestos, el magnetofón a punto, y una lista de números y nombres al alcance de la mano. Durante más de una hora llamé y llamé sin pausas: a París de la Francia y a Deyá de Mallorca, a Madrid y a Barcelona, a Toulouse…

Y estuve conversando sobre García Márquez con José Manuel Caballero Bonald, el escritor español que residió muchos años en Colombia por la época cuando se cimentaba el renombre de Gabo; con Paco Porrúa, el argentino que acometió la hombrada de publicar en Sudamericana, con cuatro años de diferencia, Rayuela y Cien años de soledad; con otro argentino, Osvaldo Bayer, a quien se debe la epopeya de La Patagonia rebelde; con Severo Sarduy, el cubano que fue responsable de que Cien años se tradujese al francés; con Óscar Collazos, a quien no preciso presentarles; con el poeta ecuatoriano Jorge Enrique Adoum, autor de Entre Marx y una mujer desnuda; con Mario Benedetti, el uruguayo; con el paraguayo Augusto Roa Bastos; y, last but not least, con la poeta salvadoreña Claribel Alegría, coautora con su esposo, Bud Flakoll, de una novela estremecedora —Cenizas de Izalco— sobre la masacre de los campesinos acaudillados por Farabundo Martí, durante la dictadura de Maximiliano Hernández Martínez, un generalote teósofo y vegetariano.

Solo debo precisar que mi primera llamada había sido a Julio Cortázar, en París. Pero ahí me respondió su contestador automático informándome en francés, con la voz del Gran Cronopio: “Julio Cortázar no se encuentra en casa por el momento. Si lo desea, puede dejar un mensaje después de oír la señal sonora”. Y luego un ¡bip! escueto. De modo que le dejé un mensaje explicándole el objeto de esa llamada y diciéndole que aún quedaban un par de horas hasta la emisión del programa, que lo volvería a intentar.

Lo hice al terminar el resto de mi maratón telefónica, y otra vez el aparatico automático y el ¡bip! Ahora le dejé el mensaje de que lo intentaría de nuevo una hora antes de la emisión, y me puse a editar el material que había grabado. Ya casi al cierre, fue mi tercera llamada al 00331.824-6138, pero volvió a salir el mayordomo autómata, y en ese momento lo decidí: registraría la voz de Julio en su contestador. Y así, cerré el programa informando a mis oyentes de que también procuramos obtener el testimonio de Cortázar, pero con el siguiente resultado: sencillamente les hice oír la cinta pregrabada de JC en su criada respondona automática.

Menos de año y medio después, el 12 de febrero de 1984, Osvaldo Soriano me telefoneaba desde París para decirme que Julio acababa de morir, y no hice nada más que colgar el tubo cuando ya estaba sonando de nuevo el teléfono. Mi jefe: ¿no podría encargarme yo, por favor, de escribir la necrológica de Cortázar, para el programa de esa noche?

La escribí, sí, la escribí doliéndome cada palabra que escribía. Y sin que sepa de dónde me vino la idea, de repente me vi escribiendo este final: “Ya no vendrá. Ya no volveremos a escuchar su voz en el contestador automático, cuando llamábamos a su apartamento de París”, consignando a continuación el código del archivo de un corte, para el técnico que me iba a grabar. El corte, claro está, era ese registro, gracias al cual, casi fantasmagóricamente, Julio nos seguía pidiendo —después de muerto— que le continuáramos dejando mensajes.

En mi grabación le pasé uno, después del ¡bip!: “Pero el mensaje te lo dejo igual, Julio, que te quedaste anclao en París. El mensaje es el de siempre. Los cronopios no mueren. Vos, Julio, tan solo saltaste una casilla más en la rayuela de tu vida. Del infierno tan temido, te marchaste a la gloria para siempre”.

En algún lugar de su extensa obra, el doctor Castaño Castillo ha dejado dicho, de manera muy generosa, que ese ha sido el mejor programa de radio en la historia de este medio. Con todos los respetos, a mí me bastaría pensar en la adaptación por Orson Welles de La guerra de los mundos, de H.G. Wells, para convencerme de que no. Pero hay algo de lo que sí estoy seguro: de que quizás siga siendo la única necrológica que aún hoy, al oírla a más de veintitrés años de la muerte de Cortázar, nos vuelve a poner el corazón en un puño cuando escuchamos la voz del Gran Cronopio.


JUSTICIA CIEGA Y LIBERTAD DECAPITADA

agosto 27, 2014

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https://hibridacion.files.wordpress.com/2011/09/justicia-ciega-por-quien.jpg?w=300

https://hibridacion.files.wordpress.com/2011/09/justiciaciega_josel-martin.gif?w=300

 

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